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宣和七年十月低，完颜晟聚合大军准备南下，梁红玉、李清照、李师师等阻止募捐号召众人抵御完颜晟，道君皇帝下旨教童贯自去处置此事，务必要处置妥当，金国罢兵，赵佶改宣和为靖康。
靖康元年八月，完颜晟再次命东、西两路军如狂风骤雨般大举南下，尘土飞扬，战鼓雷动，整个大地仿佛都在颤抖。
北宋兵部尚书孙傅心急如焚，他把最后一线希望寄托在了士兵郭京那虚幻的承诺之上。郭京，这个自诩身怀佛道二教无上法术的神秘人物，站在众人面前，眼中闪烁着狂热的光芒，他妄图凭借道门的“六甲法”，以及佛教中神秘的“毗沙门天王法”，来抵御如洪水猛兽般的金兵。
然而，当所谓的“神兵”在战场上出现，却如同纸糊的灯笼，一触即溃。
金兵的马蹄声如同雷鸣，铁蹄之下，宋军的神兵纷纷倒下，鲜血染红了大地，空气中弥漫着绝望与恐惧。
郭京的法术如同笑话般被戳破，他的身影在混乱中消失得无影无踪。
金兵见状，士气大振，他们分四路如同豺狼虎豹，乘机攻入城内。汴京，这座繁华一时的都城，此刻却陷入了无尽的火海与杀戮之中。
城墙上的旗帜被鲜血染红，街道两旁，店铺被砸，民居被焚，哭喊声、求救声此起彼伏，不绝于耳。
赵佶，这位曾经高高在上的帝王，此刻却吓得面如土色，他颤抖着手，将皇位匆匆传给了儿子赵桓。
宋钦宗赵桓即位后，面对满目疮痍的江山，他心急如焚，立刻遣使臣何㮚前往金营，恳请和谈，希望能为这片土地带来一丝喘息之机。
然而，完颜晟的眼中只有征服与扩张，他冷冷地拒绝了宋使的请求，仿佛是在嘲笑宋人的软弱与无能。
靖康元年十一月底，金兵再次如同怒涛般南下，他们誓要彻底征服这片土地。十二月十五日，东京之战再次爆发，这一次，宋军再也无法抵挡金兵的凌厉攻势。
城墙上，宋军的旗帜纷纷倒下，城内的百姓在绝望中挣扎，东京之战以宋军的彻底失利告终。
金兵欢呼着攻占了汴京，这座曾经辉煌一时的都城，此刻却陷入了金兵的铁蹄之下，成为了历史的尘埃。
完颜晟，将赵佶、赵桓、连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡。
因此事发生在靖康年间，史称“靖康之变”。
由于金国南侵，宋廷上下一片混乱，主战派与主和派依然争执不下，另一边，许负让扈三娘召见一众首脑，各军州兵马开始备战，倘若金军南下，定将迎头痛击。
宋廷的软弱无能让人看了真是大开眼界。
二十余万勤王兵马虽然击退了金军，只救下了一位大宋公主，其他的人被金军带走，北宋悲歌，衣冠南渡，金国在靖康之难中俘虏了众多的宋朝宗室，康王赵构是其中的一位漏网之鱼。
赵构从济州南下到陪都南京应天府即位为宋高宗，于鸿庆宫谒太祖庙，改元建炎，重建宋朝。
衣冠南渡，亦作衣冠南度。语出唐史学家刘知几《史通》“邑里”篇。该文原仅指西晋末天下乱，中原士族相随南逃，中原文明或中原政权南迁。
后衣冠南渡逐渐演化为熟典，代指缙绅﹑士大夫等避乱南方并落地生根的事件。
华~夏~历史上有三次因动-乱而发生的大规模人口南迁现象，分别是：
第一次：西晋末晋元帝司马睿渡江，定都建康（今南-京）建立东晋；
第二次：唐“安史之乱”后，中原士庶避乱南徙；定都江宁府(南-京)，建立南唐；
第三次：北宋末，宋高宗渡江，以临安（今杭-州）为行都，建立南宋。
其中，史学界亦有只认可西晋末与北宋末这两次为“衣冠南渡”（也有历史学者三者皆称），但在文学应用上，三次都冠以“衣冠南渡”者比比皆是。
由于南方天候潮湿河道纵横，加上南宋军民的英勇抗战，金主帅完颜兀术决定撤兵北上。
在北撤到镇江时，被宋将韩世忠断掉后路，结果被逼入黄天荡。
宋军以八千人之兵力围困金兵十万，双方相持四十八日，最后金军用火攻才打开缺口，得以撤退，金军又在建康被岳飞打败，从此再不敢渡江。
——未完待续——
