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身为读书人，百无禁忌，他自是不信的。
可是。
在书中经历的一切，以及现世之中的天命一说，让他有些踌躇了。
顾墨见此，到是有些明白了。
这就跟前世，越是有钱有势，则越是迷信一般。
“所谓之天命，一个词汇也。天魂、自性、良知、本性，意思是天道的意志；延伸含义就是“天道主宰众生命运”。语出《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”
顾墨如此淡淡的说道。
古人敬天，信命。
所以，天命一词，又有多重衍生。
一：上天的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。《楚辞·天问》曰：“天命反侧，何罚何佑？”《史记·五帝本纪》曰：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”唐韩愈《论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”
二：自然的规律、法则。《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之！”
三：古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。《左传·宣公三年》：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”《史记·周本纪》：“秦破韩、魏，扑师武，北取赵蔺、离石者，皆白起也。是善用兵，又有天命。今又将兵出塞攻梁，梁破则周危矣。”
四：谓天赋。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
五：犹天年。谓人之自然寿命。汉·枚乘《上书谏吴王》：“今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。”
什么意思呢？
就是很多东西，都可以往上面套。
天命一说，犹是用在上位者中，居多。
例如：打仗赢了，那就是天命在我；打仗输了，那就是天命不在吾身。
还有个离谱的。
二万对四十万，天外陨石相助，赢了！
就说离不离谱。
就说有没有天命吧。
“《书·盘庚上》？此书，为何我不曾看过？”
此时，孔秋与郭奉走了进来。
他们二人，是日常来书铺看书。
今日来的晚了些，纯属于教司坊玩的太晚。
没办法。
昨日教司坊，搞了个什么“海天盛宴”，请来了几个东海鲛人，那身段、那美貌，于水中翩翩起舞，其中滋味，真是难以形容。
“世间之书，难以计数，难道你都看过吗？”顾墨没好气的回怼道。
起床气是一方面。
更重要的是，这两个小瘪崽子，昨天玩的可花了，真是羡慕死他了。
“孔氏藏书，堪称世间之最。可亦不敢称，包揽世间之书，我之过也。”孔秋微微抱拳，欠身行了一礼。
礼毕。
孔秋与郭奉，都未挪动脚步。
他们也有些好奇这个问题。
刘文印依旧抱拳躬身，静待答案。
不过，郭奉其目光，则是在刘文印打量了许久、许久，最终方才轻轻摇了摇头。
固安县一战。
郭奉也有所听闻，刘文印布置、应对的还算可以。
可惜。
有治理一州之能耐，却无统领九州之天命。
可为谋士、能臣，却成不了人主。
这么多人注视，等待。
顾墨也不好随意胡诌了。
起床气稍稍收敛，顾墨的手轻轻抚摸着长出些许胡茬的下颌，思虑了一番道：“子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
圣人言出，天地皆静。
刘文印、孔秋、郭奉闻此言，皆不由皱起了眉。
这句话。
孔氏一族的《孔圣起居录》里，是有的。
只不过，不曾想小先生，居然也知晓，这让孔秋尤为好奇。
相反。
刘文印与郭奉，却是不曾听过。
他们在细细思索，这句圣人之言，其中蕴含的意思。
首先。
这个畏，肯定不是指畏惧。
因为君子无私无我，所以没有什么畏惧。如果有，那非君子也。
既然不是畏惧，那是什么？敬畏？
敬畏天命，顺天而行。
这解释，倒也不是不行。
那也就说，圣人也承认“天命”的存在？
刘文印眼中的光，有些黯然。
喂。
你自行脑补的，补错了可不关我的事。
我说的“畏”，非“畏”也。
而是肠胃的“胃”。
君子有三胃，胃天命，胃大人，胃圣人之言。
简称：通通吃掉。
当然，这些东西，没有个强劲的胃，那可做不到。
他顾墨，自认为“胃”还行。
事情，到此结束。
顾墨拍了拍手，就准备回去补觉。
可是，他看着一脸黯然模样的刘文印，心中又不由的火起。
这家伙，失了道心。
整个人都显得跨跨的，真让人生气。
“你黯然，黯然个屁啊。”
顾墨火起，直接怒骂道：“天命有，这是客观存在的事实。可圣人言：君子三畏，可不是让你认命的。”
“子曰：不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以知人也。”
“子还曰：天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉!”
顾墨又一连，引据两句“圣言”。
刹那间，天地生金莲，儒气冲九霄。
这是圣人之言，引动的异象。
刘文印听的一愣，若有所思。
最后一句话，出自《论语·阳货》，意思是：天何尝说话呢？四季运行，百物生长。上天说了什么呢？
天既不言而事行，故我亦欲不言而教行，是欲则天以行化也。
天命这个东西，是不会说话的。
懂了嘛？
“不对，那敢问小先生，圣人言：子不语怪力乱神，又是何意？”
孔秋忽的站了出来。
天不会说话，可鬼神会啊。
鬼神之说，自古有之。
古人愚昧，将鬼神视作“天”之使者。
不过，这么说，倒也不差。
例如：治水河神印，就是天地的权柄，持此印而成神者，你能说它不代表着天地嘛？
顾墨笑了，他笑的很开心。
他想起了好玩的事情。
