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我开始寻找，大家发现一个因果漏洞了吗?为什么我会相信要安顿自己的心，才能摆脱痛苦。
因为我有过一段极为痛苦的经历，他不是身体上的痛苦，而是心灵上的痛苦，这段痛苦的经历让我发生了改变，悟道了许多东西，后来我发现自己可以看见因果了。
回到如何安顿自己的内心，期初问题并不是如何安顿自己的心，而是人生的意义是什么，后来发现一切的问题在心。
为了找到答案，我开始翻阅了很多书籍，在内心痛苦的一段时间，我有了出家的念头，但想到自己还有没有完成的使命，我先开始翻阅了大量的佛法和佛经，希望能够在佛法中找到自己的答案。
佛家把现实的世界叫尘世，尘就是烦恼，痛苦，从我们自己出发，首先关注的是外部的世界，如吃，穿，住，行。还有工作，收入能够养活自己等等，这些外部的环境。
外部的环境容易解决，对于大多数人来说，都能够解决，能够生存。但内部的问题，不容易解决，为什么不容易解决呢？
因为我们的心是无限的，我们的欲望是无限的，无限的心存在吗？如今天早上吃过饭后，会想中午吃什么，我们第一句话说完，我们会想下一句话，我们活着的每一个当下都在筹划着未来，时间三个节点，过去，现在，未来，我们如何过现在呢，回想一下每天自己的生活，今天为什么要出去工作，为什么孩子要去上学。
我们今天出去工作是不是在为自己的未来做准备呢？那么未来在哪里呢，未来还不是事实对吧，他并不存在，但我们已经开始筹划那个并不存在的未来了。
这就说明我们的无限心的存在。
但现实世界的事物都是有限的，可是我们的心是无限的，在佛法中找到了一个字，空。悟空。
去悟一个空字，一切的事物到头来都是一场空，后来我发现办不到，因为我们生活在一个物质世界中，没有办法去对一切都不关心，不在乎。
因为我们从小接受的教育就是要趋利避害，现实是严酷的，利害得失要搞清楚，我们学到的就是这个。
再到后来，我对佛法的慢慢更深入的理解之后，从一个空，悟到了空空，翻译过来就是已出世的心，做入世的事，第一个空是出世，这里的出世是心的出世。而人本身并不一定要出家，一切的根源在心，心出世，然后身入世，就是以出世的精神做入世的事情。第一步先要出世，入世的前提是先出世。
后来看儒家的经典，去研究，发现儒家安顿自己内心的方法是：“无所为而为”。
为就是做事情，人生在世，不能不做事，不做事情的人生不能算人生，因为我们有眼睛，就要看东西，我们有嘴巴，就要吃东西，如果有眼睛不让看东西，有嘴巴不让吃东西，那是对那个人很严重的迫害。
为就是做事情，现在关键就是我们要怎么样做事情。什么是无所为而为，他反过来就是有所为而为，就是我们做事情都是有目的，我们一直是把现在做的事情看成达到一个目的的手段，这就是有所为而为。
什么叫无所为而为呢，我们并不把现在做的事情当成是达到另一个目的的手段，我们之所以做这个事情，是因为这个事情本应当做，他自己就是自己的价值，他自己就是自己的目的，这样的做事叫无所为而为。
儒家告诉我们，我们之所以做这件事情，是因为这件事本身就是他的价值。
