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所以，一个喜欢四五十岁年龄段的海王人渣，突然有了一个二十多岁的女朋友，怎么能够不让苏阳震惊呢。
只不过，很快，苏阳的眉头就有些微皱。
“神待少女？你不怕得病？”苏阳看向店长，下意识的连退两步，拉开了和店长的距离。
“......”
店长看着苏阳的模样，嘴角忍不住抽了抽。
“虽然沙忧是神待少女，但她是干净的。”
“......”
苏阳没有说话，他只是静静地看着店长。
“反正，沙忧不是你想的那样就是了。”店长如此说道。
“是吗？”苏阳不置可否。
在樱花国，有一种特殊的社会现象，被称为“神待少女”。
这个词汇，乍一听似乎带着某种神秘和神圣的色彩，然而，它背后所隐藏的现实却是残酷而令人心酸的。
神待少女，顾名思义，是指那些在社会中等待“神明”的少女们。
但这里的“神明”，并非传统意义上的神只，而是指那些能够为她们提供食物、住所和庇护的人。
樱花国的社会结构中，除了神待少女，还有所谓的神待少年。
然而，与神待少女相比，神待少年的数量要少得多，据不完全统计，两者的比例大约是1:340。这个数字可能听起来并不惊人，但根据媒体的深入报道，实际的比例可能更加悬殊。
神待少女和神待少年的存在，无疑是樱花国社会的一个痛点。
他们并非自愿成为“神待”，而是在生活的重压下，被迫走上了这条道路。他们中的许多人，或是家庭破碎，或是遭受了社会的排挤，或是在经济上陷入了困境，不得不在街头流浪，寻求一丝生存的希望。
神待的少年少女们，他们所等待的，其实是一个能够给予他们基本生活保障的人。在他们眼中，这样的人就如同神明一般，能够拯救他们于水深火热之中。
然而，这种依赖关系往往是脆弱的，甚至可能带来更大的危险。
在樱花国，每年都有报道指出，不少神待少年少女遭遇了不幸的命运，他们中的一些人甚至惨遭杀害。
这些悲剧的发生，无疑是对人性的一种挑战，也是对社会道德底线的一种考验。
当然了，被杀害，只是最严重的情况，但出卖自己的身体，几乎成了神待少年少女们，换取食物和住所的代价。
而按照店长所说的，他口中的沙忧，从樱花国的北海道来到千叶，其间的距离并不算短，在这不短的距离中，想要抵达，可想而知，要付出多大的代价。
“我知道你想的是什么，我也不否认，当然，也无法否认就是了。”店长苦笑，“我只能说，对于我，沙忧确实算是一个好女孩就是了。”
