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“公元前247年，已到而立之年的李斯，做了一个改变一生的决定——离开老师，前往秦国。
临行之际，
他的恩师荀子询问其因由。
李斯坦言：‘当今天下群雄并起，正值建功立业之良机。秦国抱负远大，意图一统江山，我欲前往，以展宏图。’
李斯的回答果决，充满对建功立业的渴望。
对于秦国，荀子并不生疏。
早在19年前，他便打破了‘儒者不入秦’的旧习，主动西行到秦国求学。
在秦国期间，荀子不遗余力地推广自己的治国理念。
他还曾向秦昭王提议以儒家‘王道’弥补秦国的‘霸道’，
但秦王虽口头上赞许，却未曾真正实施，甚是遗憾。
不同于19年前，
如今儒生西进咸阳已成为潮流，众多博学之士纷纷涌入秦国。
他们或投身官场，或成为贵族幕僚，或继续游学。
与此同时，
东方各国却面临着严重的人才流失问题，与秦国的繁荣景象形成鲜明对比。
随着时间的推移，情况也在不断变化。
面对李斯西行咸阳的选择，荀子并未感到意外，反而满怀期待。
也许，李斯真能在秦国实现他们共同的理念，完成他未曾完成的任务。”
“李斯向秦王提出了一调从内部瓦解六国的计谋。
派遣智谋之士，携带珍宝财物前往各国进行游说。
对于那些可以被收买的重要人物，他们慷慨赠予厚礼；而对于那些无法收买的人物，则设法予以铲除。
一旦诸侯国内部的君臣关系出现裂痕，李斯便趁机派遣大军发动攻击。”
“韩非抵达秦国后，与秦王交谈甚欢。
李斯与姚贾共同进言：‘韩非身为韩国贵族之后，虽然现在与大王相谈融洽，但假如大王意图吞并各国，韩非最终必定会倾向于韩国而非秦国，这不过是人之常情。
如若大王现在不委以重任，而又让他在秦国逗留过久，日后再放回韩国，这无异于为自己埋下隐患。
因此，不如寻个罪名，依法将他处决。’
秦王觉得他们言之有理，于是下令司法官员对韩非进行定罪。
李斯更是派人送去毒药，逼迫韩非自杀。
韩非虽欲亲自向秦王辩解，却苦于无法面见。
后来秦王心生悔意，派人前去赦免，但遗憾的是，韩非已然身亡。”
“再之后，
秦国横扫六合，一统天下。
在李斯的坚持下，
秦始皇选择了郡县制，统一法律、度量衡、文字和车轨，开华夏2000年封建大一统之先河。
公元前213年，
李斯被秦始皇任命为丞相。
这标志着他仕途生涯的巅峰，
一人之下，
万人之上。
这一年，在咸阳宫的一场酒宴中，博士们酒后兴起了一场激烈的辩论。
辩论的焦点主要集中在秦政府是否应参考历史，调整其全面推行郡县制的政策。
秦始皇对儒生们‘借古非今’、‘横议朝政’的行为感到非常反感，
于是他指示丞相李斯将这个问题下到朝廷会议继续讨论。
李斯始终坚持，强调应该‘薄古厚今’，进而提出了焚书的建议。
秦始皇采纳了李斯的建议，并作为法令颁布实施。
后世的历史学家们往往过于关注焚书令对先秦文化典籍的破坏程度，
但实际上，
由于秦朝政府已经对图书进行了备份，并且只销毁了民间的藏书，
因此焚书令对文化典籍的破坏并没有人们想象的那么严重。
然而，焚书令的真正核心意义在于，
