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【甲骨文图片】
[‘贞侑伐妾媚’]
[这里的‘妾’指的是本族的女子，甲骨文‘女’、‘母’还有‘妾’，三个字可以混着用，没有高低贵贱之分。]
‘[媚’是眉族之女，在这儿也是人牲。]
[这条卜辞就是问，咱们下次祭祀的时候，用几名本族的女子和几名眉族的女子可不可以？]
[祭祀方式是砍头。]
[这个问题老天爷给的答案应该是可以，因为后面还有一句。]
[‘卅妾媚’]
[用30个行不行？]
......
【甲骨文图片】
[‘贞御于父乙盟三牛册卅伐卅牢’]
[这‘盟’说是‘血’也行，但在这儿它是个动词，放血的意思。]
[‘伐’本来是动词，在这变成名词了。]
[经过砍头之后的人就叫‘伐’，就是无头，咱不说腔子了。]
[所以这句话的意思是：向老爹举行御祭，给某人治病，祭品是给三头牛放血，再砍30个无头，再加上三十只家养的羊。]
[这个无头是先让他无头，然后再砍。]
[而这段话，其实就是他在问这些挂号费够不够？]
[不是问御祭要不要举行？]
[御祭不能停！]
[像这样占卜问30个无头的还有5个卜辞，这些就不说了，太血腥，看点更多的。]
......
【甲骨文图片】
[‘贞疛’疛就是肚子疼。]
[‘不以伐百’不要用100个无头吧？]
[下一句是‘以伐百’，用100个无头吧？]
[这是一正一反两。]
[其实就跟以前那些谈恋爱的电影里小女孩拿个花，往下揪花瓣，掰一个爱我，再掰一个不爱我，一个意思。]
[只不过这里掰的不是花瓣，是个无头。]
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【甲骨文图片】
[‘百伐十月’]
[十月份的某一天，又开席了，一次用了一百个无头。]
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【甲骨文图片】
[‘乙亥丙......日册大......五百牛伐百’]
[乙亥第二天是丙子，给某位大神开席，500头牛切成片，500个人去掉头。]
[这就是个流水席的账单。]
......
【甲骨文图片】
[‘丁未卜酒宜伐百羌于官’]
[‘宜’都说是陈列，摆在那。]
[其实应该是把肉摆在那，不是把整个人摆在那。]
[不然那成什么了？]
[‘于官’，官就是馆。]
[所以这句话的意思就是：丁未，先用酒祭，再宜100个去掉头的羌人，在某一个特定的馆舍内开席。]
......
[看了这么多，能看出来，伐祭其实就是针对人的。]
[所以他的血腥程度要远远高于那些出了名的卯啊，燎啊。]
[卯主要是牛羊，卯人的很少。]
[燎祭更是，烧的基本上都是猪牛羊，一般不烧人。]
[行了，这一集就这些。]
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评论区
【看了这个视频。整的我都想尝尝羌人。】
【古人说个话一个字一个字的。】
【突然感觉，我们这过年上供和商朝祭祀很像。祭祀祖宗和自然神。先是在院里祭祀自然神，天地众神。用猪头，鸡鱼等这些东西。然后再祭祀自己家里的祖宗，也是那些东西，关键是鸡鱼肉，猪头猪蹄猪尾巴都是生的。】
【羌人：我以为不行就不伐了。】
【开席本来是件开心的事，自从看了这个视频没到要吃席都有点后脊背发凉。】
【册，可否理解为“码得整整齐齐的样子”，册下有皿，可否理解为“在大容器里码得整整齐齐的”。】
【不问到开席不行，有这个犟劲，果然商朝人做什么都会成功的。】
【他们一年得杀多少个羌人啊？？】
【羌人就好像日常菜。】
【我们商丘现在还是把焯水叫卯（mao）】
【还以为不行就能捡一命，没想到是又“添”新丁。】
【羌人会不会供不应求呢？】
【网友1：不碍事，有的是，周文王就是供应商之一。】
......
【所以后面是周人发现人相吃会有脘病毒，所以戒掉了吃人的习俗吗？】
【网友1：周人祖先是见多了受不了，才改掉咪西人的毛病的！最最关键的是周人也是羌，也被商朝人各种咪西掉，武王伐纣的前面就是商纣王干掉周文王长子，然后把丫的做成肉酱之类的让周文王吃！（周王室与商王族通婚至少两三代了，周文王从血统上讲和商纣王是表兄弟关系，没关系你就只能上餐桌被吃，有关系就是上餐桌咪西别人）】
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万界时空
再一次讲到甲骨文，但这一次，破防的人更多。
前面讲的无所谓，破防的多是贵人和神棍。
但这一次，破防的大多都是读书人。
毕竟儒家推崇的是什么在明显不过。
周文王那可是大圣人。
结果呢？
现在说周文王是一个羌人，这谁能忍？
这一点也就罢了，商人祭祀祖先用羌人，结果周文王竟然是羌人供应商，这就更不能忍了。
“不，不是这样的，不是这样的，后人知道什么？都是假的。”
这简直就是在亵渎他们心目中的圣人，这谁能忍？
另外，《易经》或者说《周易》，本就被推到了极高的层次，结果你说他的创作者并不是完人，而是一个极具道德缺陷的人，这无疑是在破碎这些人的三观。
一时间，万界时空，到处都是辱骂声，不信声。
这一刻，就连孔子，也都陷入了良久的沉默。
孔子并不是什么迂腐的人，可是他就是商人后裔，同时又极其维护周礼。
所以，他的人也是极其复杂的。
这一刻，他的道心都有些破碎。
“不......不对，他们是他们，我是我。”
“还有，他们不是他们，我却一定是他们。”
孔子终究是想明白了，他要寻找的是出路，是那个让天下太平的周礼。
本质上，就是借用周文王、周公他们，但这并不代表非要用他们。
此路不通，换条路重新走！
“道路就在脚下，道理就在这里。”
“天幕在，何尝不是为我指路！”
“这天下，终将要太平。”
“这百姓，终将可以好好的活下去。”
“既见后世之景，何不前去追寻？”
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【独属于我们国人的浪漫】
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