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“在天师府和五岳地司,南北水司之下,便是武当、少林等等诸多修行宗门。”
“其中部分中小型宗门是真的隐世不出,不愿沾染凡间的俗事。”
“而魔教对唐河河伯的态度,直接影响了五岳地司的态度。”
“现在五岳地司,南北水司,以及各地土地,城隍,河伯,多对魔教不满。”
“倒是一些中小型宗门对魔教颇有好感。”
说到这里,孙熙微微摇头,叹了口气。
“修行界也不是一番平静,修行资源有限,大势力垄断各种洞天福地,资源产出。”
“中小宗门要么仰仗大宗门,要么便只能夹缝求生,苟延残喘。”
“并不是所有修行者都喜欢现在的修行界,喜欢那些拿钱不办事的神灵,宗门。”
“只是普通小宗门,以及散修,就如同凡间的普通百姓一样,面对皇朝,面对权贵,面对官僚集团,个体的力量实在是太渺小了。”
“眼下魔教想要打破现有格局,中小势力也有自己的考量。”
“当然,这一切还要看魔教如何行事。”
“若是他们当真建立属于人民的国家,天下向往者不计其数。”
“但!”
孙熙话锋一转,目光多了几分迷离,几分感叹:“可能吗?”
孙传庭沉默不语。
他微微低下头,眉头紧锁,陷入了沉思。
事实上,他对杨奇伟所谓的人民国家也十分好奇,甚至内心深处还有些喜欢。
但正如孙熙所说,可能吗?
至少在孙传庭看来,杨奇伟所说的那些理想,那个属于人民的国家,人民当家作主的国家,实在是太过虚幻、太过飘渺,仿佛是遥不可及的空中楼阁,根本没有实现的可能。
而这,不仅仅是他一个人的看法,也是当今官场几乎所有人的观点。
因为他们实在无法理解,究竟该如何去建设一个属于人民的国家?
要说最初的上古三皇之治,那个时候确实称得上是属于人民的国家。
部落首领的责任、权力与利益紧密相连。
上古之世,人民数量稀少,而禽兽众多,人民难以抵御禽兽虫蛇的侵害。
有圣人出现,搭建木头做成巢穴,以此来躲避各种危害,民众十分高兴,便让他统治天下,号称有巢氏。
民众食用瓜果、河蚌、蛤蜊,食物腥臊恶臭,伤害肠胃,民众大多患病。
又有圣人出现,钻木取火,用来消除食物的腥臊之气,民众十分喜悦,称他为燧人氏,让他统治天下。
民寡弱而禽兽繁炽,毒虫恶蛇肆虐横行。
民众于猛兽爪牙、虫蛇毒吻下,朝不保夕,艰难度日。
时疫常发,民众食野果蚌蛤,多因食物不洁、疫病侵袭而染病,痛苦不堪,却求治无门。
又有圣人出现,尝遍百草,用以治病疗伤,民众十分喜悦,称他为神农氏,让他统治天下。
不论是有巢氏,还是燧人氏,又或者是神农氏,都是因为他们的功绩与德行,才成为首领。
而且即便是成为首领,他们所享受的待遇也仅仅是比普通民众好一些,与现在的帝王将相如何比得了。
可即便如此!
那是小国寡民的时代。
说句不客气的话,大明朝随便一个县的人口与规模,都远远超过当时的一个国。
国小民少的时候,或许有实现圣人之治的可能。
可现在,有可能吗?
孙传庭不知道。
不过在他心中,却是认为这绝无可能。