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《易经》六十四卦分成上下两个部分，一般称为上经跟下经。上经所重的是天道，而下经的他又以人道为本，你看这样又是一个天人之学的关系。
天道 自然
人道 感情
天道所重的是自然，而人道所重的是感情。如果没有感情的话，那人还算是人吗？因此人所要讲的就是感情要调和，要平衡。我们都知道中的意思，就是合理，合理的事情我们就应该去做。但是问题是，什么叫合理？每个人看法都不太一样，这就需要大家磨合，而不是说由哪一个人说了算。
我们在这种情况之下，就会想到一句话，叫做
一阴一阳
之谓道
就是在两个拉拉扯扯当中，来找到一个合理的平衡点。因此它是动态的，不是静态的。大家知道《易经》上经跟下经它是呼应的，而每个卦之间呢？它是有很密切的关联的。
因此我们要看卦的时候，最好是一对一对的看。大家看《易经》的排序可以看得出来，乾坤他是相错，就说阳突然间变阴，那是很巨大的改变，全变了。所以要两卦一起看，你才看得出名堂来。
泰--否
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泰卦否卦，他是颠来倒去，倒过来是泰卦，倒过去是否卦，那叫相综，也是两个卦一起看。
损····益
?·相·?
?·综·?
损益也相综，你这边看是损，那边看是益。其实损就是益，益就是损。损中有益，益中有损，分不开的。我们一般人不是这样，一般人好像只有一个眼睛一样的，只看到一面，没有看到另外一面。所以经常啊，都是一厢情愿，经常都是自以为是。经常都是很主观，看不到前面，所以才造成很多的错误。
所以我们呢，看到损卦也好，泰卦也好，我们都要很小心。
损 六三爻辞
?
?三人行则损一人，一人行则得其友。
六三爻辞（是指下卦的第三爻）
因为损卦他的六三爻，他的爻辞讲的最清楚，三人行则损一人。你叫三个人一起走，就会去掉一个还是留下两个。这句话很多种不同的解释，曾仕强老师认为用来形容我们的婚姻，我们的爱情，那是再恰当不过的。你看一个人，你会觉得很孤单，所以叫做
一孤单
你总想找个伴，找到一个伴以后就变两个。
一孤单
二要专心
两个就要彼此很专注，很关心互相包容，互相帮忙。否则的话，就会闹意见，就会有矛盾，就会起冲突，就算结婚了也会离婚。
一孤单
二要专心
三则杂而乱
那三个呢？三个就是杂而乱，大家看太多了吧。你看这三句话，我们再讲一遍
一孤单
二要专
三则杂而乱
那把整个的婚姻都讲讲完了，哪里还要讲几十个小时。我们现在一个人，你孤单不孤单，你不孤单，那你就过你的生活，你也不要去打扰别人。偏偏不是这样，一个人尤其白天一工作很忙，晚上回来一累，家里空荡荡的，总想找个人聊聊天，总想找个人彼此吐吐苦水，所以就觉得很孤单。
所以慢慢你会动脑筋说，找个结婚对象嘛，你就会，找到以后你就要记住这个字，叫做专，专是什么意思？
专：贞操
以前叫做贞操，现在人一听到贞操，他眉毛就皱起来，那么老套啊，没有什么老套啊，曾老问你那有什么老套的。贞操如果只是片面地要求某一方，那当然是错的，如果要求男女双方，那有什么错呢。
为什么要专，就是你只能认定一对一，不容许第三者介入，那就叫专嘛。第三者介入，现在最时髦的话叫小三，三者杂而乱，已经讲得很清楚了。说为什么三人行则损一人，就这个道理。我们没有完全损的道理，也没有完全不损的道理，这就是那个平衡点快出来了。
我们读《易经》最好在生活当中去体验，不要光是文字上去解释，应该不应该，是根据合理不合理。合理不合理，千万记住他是一个钟摆，他是随时在动，随时在变动，这样我们才知道并没有固定的答案。我们才能够了解，孔子为什么主张无可无不可
我则异于是
是无可无不可 -《论语》
没有绝对的可，没有绝对的不可，所以为什么叫做
二合为一
二合为一就是它是一体，但是它有两面，可是它分不开，这个话还是要自己好好去领会领会。曾老请大家想一件事情，分工好不好，你怎么说？你说当然好啊，真的当然好吗？分工的结果，就是谁都没有工作的乐趣，谁都没有工作乐趣，很单调乏味，所以就很容易发生意外灾害。可是不分工呢，不分工那就糟糕了，那你太多的困难。你一个人要照顾全体，那谁来检查，那费更多的力气，更多的时间，更高的成本。所以不能不分工，但是分工是不好的，这是我们经常会发生的事情。
因此我们从《易经》就很容易了解，说分工是不得已的事情，一定要达到合作的目的。如果分工不能达到合作的目的，那不如不分工，这就对，这是很完整的一句话。我们最后是要合在一起的，分是为了合，否则分是没有意义的。
这样各位才知道，为什么我们中国会越来越大。其实曾仕强老师在欧洲的时候，常常听到外国朋友跟曾仕强老师讲一句，我们很难得听得到的话。他说你们中国人很幸运，曾老说怎么幸运呢，他说你们有秦始皇，曾老当时也不敢回答，因为我们从小读书，都是秦始皇是暴虐的君主。曾老师说哦，他说你看看，如果你们没有，秦始皇给你们一个统一的概念，你们的国家很快分裂像我们欧洲人一样，他说我们欧洲人就是没有一个人告诉我们，要统一要统一，所以我们才分成几十个小国家。现在有了欧盟，也很难统一，很难。
你从这里可以了解到，分是必要的，但是最后是很糟糕的。可是你完全合，里面有很多东西，你很难做得好。所以最好的办法就是
分中有合
合中有分
那《易经》的道理就出来了。因为他是变动的，你没有办法用一定的东西去看他，没有办法。
合理
适可而止的弹性
适可而止的弹性，那就叫合理。法是一定的，所以合法它是有一定的限度。理是有弹性的，所以合理就要靠自己动脑筋。
我们现在看到，损卦和益卦
损-益
?-?
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损卦是从泰卦来的，益卦是从否卦来的，这很巧哦。上经第十一卦是泰卦，第十二卦是辟卦。下经如果从第一卦算起的话，也正好损卦是十一卦，而益卦是12卦。这很巧啊，其实不是很巧。这是很巧妙的这样子安排
你看泰在前，否紧跟在后，你应该有警觉嘛。泰后面就是否的吗，你今天泰，你今天庆祝晚会，你今天怎么样，你就得罪很多人了，你就埋伏了很多灾难的因子嘛，你随时会栽跟头。所以《易经》就要告诉你
否极泰来
你就应该知道，第一个泰极是否来的，第二个否极也会泰来，但是那个很辛苦，非常痛苦，要走漫长的一条路。所以我们要从
泰-否
?-?
?-?
上经的泰否两卦，看到下经的
损-益
?-?
?-?
损益两卦
当你看到损益两卦的时候，你就应该知道，好像也不是要那么久。你看当你泰的时候，你很容易，变什么？变损，因为我很有钱嘛，我就不在乎了嘛，爱花就随便花嘛就损了。损了以后呢，你就否了。否了以后呢，你才想办法要多赚钱，然后就益了。
