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这本典籍封面没有任何字迹，只有一道道仿佛天然生成、又似随意泼洒的暗红色扭曲纹路，隐隐构成一个不断旋转、仿佛能吞噬心神的漩涡图案。
典籍本身散发出的魔意，比旁边几本加起来还要浓郁、深沉。
杨灵没有贸然直接翻阅。
心念一动，旁边一枚记录着玄尘自身概述的玉简飞起，贴近眉心。
片刻后，杨灵放下玉简，眼中闪过一丝明悟与凝重。
信息印证了他的部分猜测：
玄尘，原名已不可考，约五千三百年前出身于苍兰界七正宗之一——大梵音寺，曾是寺中备受瞩目的天才弟子，精研佛法，尤其擅长防御与音攻之术。
然而，约四千八百年前，他在一次外出历练中，机缘巧合下，得到了一部名为《无相魔佛典》的诡异魔功。
此功竟能匪夷所思地将佛门修为与魔道功法融合，佛魔同修，短期内实力暴涨，且具有极强的隐蔽性与迷惑性。
玄尘抵御不住力量快速提升的诱惑，暗中转修，最终事情败露，叛出大梵音寺，遭到佛门通缉。
此后他隐姓埋名，流窜各方，最终凭借化神修为和特殊功法，投入了当时正值扩张期、对各类“人才”来者不拒的秽堂。
成为外堂一名客卿长老，并获准在静心谷建立道场，表面清修，实则暗中继续修炼魔功，炼制傀儡，积蓄力量。
玉简中关于那部《无相魔佛典》的来源，语焉不详，只模糊提到是得自一处“上古魔陨之地”。
但真正让杨灵感到疑惑的是在玉简最后一段极其隐晦、近乎呓语的记录中，玄尘提到了他叛逃大梵音寺后，观看过魔池。
正是那次观看，让他对《无相魔佛典》的理解突飞猛进，也让他对“佛魔一体”之道更加沉迷，并隐约知晓了“魔池”这个称谓。
“魔池？”
杨灵摩挲着下巴，陷入沉思。
这个名字，在自己获取的信息中，从未出现过。
是玄尘的臆想？还是某个隐藏极深、连天地规则都下意识屏蔽其存在的古老之地？
就在杨灵凝神思索“魔池”之谜的刹那，其身前不远处的岩浆湖上空，无声无息地荡漾开两道细微的涟漪。
涟漪扩大，化作两道边缘稳定、内部幽暗的空间裂缝。
两道身影，一左一右，自裂缝中悠然踏出，立于翻滚的岩浆之上，身形稳如磐石，连衣角都未曾被热浪拂动。
左侧一人，身着绣有淡青色云纹的灰色古朴道袍，面容清癯，三缕长须，眼神平和深邃。
周身气息内敛如古井深潭，乍看之下仿佛与周围环境融为一体，若非亲眼所见，几乎感知不到其存在。
他双手自然垂于身侧，姿态随意，却自有一股渊渟岳峙的气度。
右侧一人，则是一身墨色道袍，袍服上以银丝绣满了繁复而神秘的符文，随着他的呼吸，那些符文仿佛在缓缓流转。
此人身材敦实，面庞圆润，嘴角似乎总挂着一丝若有若无的笑意，但那双微微眯起的眼睛里，却偶尔闪过精明的光芒。
他的气息同样沉凝，与左侧道人相比，少了几分出尘，多了几分沉稳厚重。
在二人现身的瞬间，杨灵便心有所感，目光从储物石上移开，抬眼望去。
同时，体内焚天炙焰真意微微流转，与天地间火行真意共鸣，一股无形的信息流便自然而然地反馈到自己的感知中。
这是化神修士之间，通过真意与天地交感，互相“辨认”的一种方式，类似于无声的通报姓名与跟脚。
左侧灰袍道人，尊号“染虚子”。
右侧黑袍符师，尊号“墨酒散人”。
二者皆是秽堂派驻嗔州的外堂实权长老，修为皆在化神初期，虽非顶尖，但长期执掌一州外堂事务，经验老辣，人脉深厚，手中权柄不容小觑。
染虚子与墨酒散人，便是嗔州外堂的主事者。
他们明明站在足以焚金融铁的岩浆之上，身形却仿佛介于虚实之间。
杨灵在无妄城潜修百年，便闹出如此大的动静，秽堂作为嗔州名义上的统治者，若还装聋作哑，那才是怪事。
这两位外堂长老此时现身，正在情理之中。
“圣主阁下降临我嗔州地界，倒是让老夫二人，颇感意外。”
率先开口的是左侧的染虚子，他声音平和舒缓，听不出丝毫情绪起伏，一开口便点出了杨灵如今在苍兰界化神圈层中流传的尊号——“圣主”。
显然，自玉蟾一战后，杨灵以化神初期修为逼平中期、且自称“圣主”之名的事迹，早已被各大势力的情报网络记录在案。
杨灵神色不变，只是略一颔首，语气淡然。
“不过是游历修行，途经此地，偶遇一尊魔佛作乱，祸害生灵，顺手除之罢了。”
“玄尘此人，早年确曾登记在我秽堂嗔州外堂名下，这片静心谷也是当年划拨给他清修暂居之地。”
