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故，此非凡品也。
既欲通天，必通六方灵径，此六方，环绕周身，联络天地，深藏体内，如若贯通，则得凡仙之体
，人身有奇经，主神灵气，有十脉，主精灵气，此言何谓？人初修，从炼气始，打通任督二脉，则其余六脉
亦通，通奇经，神至乃可以运行真气，畅快无比，无有凝滞，故曰通神之灵气.人炼天地之气而驻养命生
，行十脉而周游全身，往奇经而不断其行，故曰通天精之生气.凡炼通一身之气，由衰返壮，由竭反盈
可以还命。至此大多苦修盲思，难得寸进，纵进者，多是虚想幻思，或是再改灵神.何也？？不知通于外
，知通于外不知如何可通。不外此二，如何能超然尘世？人之命天地所生，人之神交于自然，化于气精
人有生乃是缘于此，万物皆然，故欲解道，必寻其根。
人生则神与气精至，人存于世全靠一气相佐，人动静行止皆赖此气，故曰，人得一气得其生，气消精散
人必亡。此属自然之道也.能长存不坏者，惟其无生，如若无生，则千万亿年莫会败亡，自然长存。此亘古
不移之理。然修真者欲长生，必先破此理.吾之身不死不老赖气所养，如若长得气于天地，则吾之生不朽矣
人生于世，限于天之精，必衰必败，然后消亡。修真者，必先逆天，为常人所不为，方能得天地之奥理.
有语此云，顺成人，逆成仙，即此之说.人生之时，百灵交集，身中一点纯阴之处，乃是万灵居所，隐而不现
通达诸脉，以六条暗径相连诸脉，上达于泥丸之上，下破于涌泉之下，于心口通连一灵气之池，于内力连通
百千之脉.此乃人先天可联系于外之灵脉，黯淡无光，虽周身诸脉通此脉亦不通.虽精神气灵如火烛天，此脉
亦黯然不解人之期.此乃非常之理，明之则豁然开朗，天宽地阔.有真灵汇聚，灵犀一现者可以忽见此纯阴暗光然后则能畅然高歌笑天.此乃修真之一径，亦一捷径，御剑术，则可以此而成.
于夜深人静之时选一灵气充溢，鲜风随至之地，修习内气.若白日修习，选山中溪前树下亦可，需灵气充足
，阳阴相生.依平常存想，运调真气，眼不能闭，心无所想，极力远眺，存思心口。引气至而下调纯阴绝地
心口当冷暖交替，此阴阳升降也，暖者如三月春风，冷者如簌冬寒气.以真气旋绕调和，此二绝当更臻极至
冷极颤抖，热极抓扯.一心远眺前方，心志坚定.不可闭目，亦不可起身.行之日久，自然阴阳相生相息
冷暖皆如沐春风，引此气而下，冲撞横行，直至豁然光下.此时，初始工夫已完，心径打通.修炼此步，纯阴一窍隐而不出，视而不见，全凭真性情
感之方能开。至开之日，自然现君眼前，谨记，在心之下，在灵之左，在坎之上，心三寸长，灵五尺宽，火烧
不化，水浸不融。虽人人有异，然总可依彼寻之.此处艰险诡异，久莫能见．人人不同，修时专注心志，此实师所难授
通人径，此联系纯阴一窍与周身之脉，此处有二脉，如若纯阴一窍已现，叩之即开，此处极易.
惟初始一事艰难无比.第三处，修通地脉，地脉即下至涌泉，亦通命门，连体内一联阴暗脉，存想
纯阴驻地，引气行入心口，下降人径，一行于上，一行于下，汇合乃流注气海，如初修炼气之时，融而合
之，心口之脉已通阴星，阴星已通人径.暗自存想于外，收天地之灵气于心口冲入.收目光于七尺之前，此时
险恶万分，需心静若水，不思杂虑，一举冲开千丈之墙，无穷灵气急剧流入.由人径汇入气海，融合冲突
，如若摄之而聚合，若成一道迷蒙雾气，再存思涌泉，命门之右有灵气流入，运此雾气冲往彼处，如若开
则痛苦异常，如万蚁噬体，天雷落身之痛，此时需心志坚韧，调气救之，如若不能过此关，则必然身亡
此处通，则地径通，然后，寻极阳之所，乃在于身外，需用心体之，若感应，则依前法开天径.
至此，人天合一，凡人已得仙体，乃可以修习剑仙之术.炼剑，欲炼剑仙。必炼良剑，良剑与人灵犀相通
，实乃物亦为友.炼剑之法则不述之，至于此，已然能自通此法当用心即可寻佳剑。运剑气，自天地之径吸入自然灵气，此时
修为低浅，不可运用此气，经人径之阴径，即上方之径流入千里汪洋，运用自身之气炼而化之，移至气海，上
注人径之阳径，流经天径，达于外，当此之时，蓬勃之气力量非凡，需要修习纯熟，方可运用，否则易
伤及自身.附之于剑，再以自身之绝阴之力合至阳之力，运于人径之阳，返而于阴，连于外释之力，则运剑如风
舞剑如星芒.若力量至时，即是御剑飞行之时，真剑仙，若修炼日深，运此术至极至，则有毁天灭地之能
