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为了保护这些东西，骆水石委托的押送船队一共派出五艘武装船，每艘船都有洋枪和洋炮。东西用押送洛城特产牡丹花苗的名义，堆堆垒垒放满了。那些货一分为二藏在两艘船上，另外三艘作为幌子。
途经徽省时有捻军作乱，押送的船沉了三艘，剩下两艘逃了出来。不幸的是一艘沉船上载了一半的货，包括那幅最为珍贵的绢画。绢画泡了水，想来也不得善终。令人叹息。
骆水石倒是想去沉船地捞东西，通知他的时候都已经过了十天，具体船沉在哪个位置只知道个大概。想要捞船势比登天。骆水石咬碎了一口牙齿，把门前一棵大梧桐树打的新芽冒出来都带点红血丝。切身体会到少林外家功夫也是血肉之躯练的。
伦茨收到货很满意。三彩的，漂亮。躲避捻军慌乱中碎了十多件，剩下的三十多件保存完好。攒起来等秋天发运。可不能碰到台风。瓶瓶罐罐的，老金贵的。
这种地下挖起来的就是好。完全不需要甄别检验，肯定是真货。断代也容易，只要看品相，找字款。懂行的人秒懂，不懂行的……算了当没说。古代这个年号真是个好东西，一下子就能判定哪朝，哪位天子，约莫年份和时代就水落石出了。
专业的人做专业的事。鉴定这事情伦茨不信黄皮猪，只相信自己的眼睛。伦茨在鉴定上的见识非同寻常。为了收藏古董这门爱好，他是真的好学。自己研究形成了一套断代体系。
江南话雨楼？听说过，收藏有青铜器和各种书法碑帖的拓本。但是要说伦茨有过觊觎的心思倒也谈不上。毕竟伦茨见识多了，帝国的大博物馆去了上百次，什么样式的文明没有见识过？你若说压力山大的图书馆是胡说八道，其实伦茨也是不相信的。再辉煌灿烂的文明没有实物证据支撑，那就是传说或者瞎胡扯。伦茨全没当回事。
我们现在提出质疑：纸莎草的保存条件不足以留存到当代。对比下先秦竹简到今天的实物留存，纸莎草保存的是不是过分完整无缺？没有满足一定的湿度条件，只是干燥，几千年的纸莎草没发生脆化，一出土就变成飞灰。奇迹啊！
纸莎草如此稳定的文字载体，如此科学的书写方式为什么没有流传深远？不符合逻辑嘛。所以纸莎草记录的都是些什么？从哪里来？有什么目的？现代的骆驼国人全体都不是古代的同一家人了。
文明只能遵循西洋人嘴里创造的鉴定条件。洋人说东方帝国不可能有五千年历史。最多只有四千。所以忽视偃师二里头，不承认石峁，有什么道理讲！没有文字记载。哦嚯，商代难道是无根之木，凭空出现的？西方自己的神话都可以称为“文明”呢！西方人的逻辑思辨被狗啃完，东方人还要跟着喊“没有文字不属于文明”。真正可笑。这简直是文明的耻辱。文明的种族歧视。
我们可以总结一下，东方人自认的文明不能叫文明。东方人不科学。文明只能是西方人编造出来的。要不再重新检查下巨石阵有没有钢筋吧？至于亚里斯多大嘛，西方人有没有自欺欺人，就连伦茨也只是呵呵。
倒不是伦茨看不上话雨楼珍藏，而是他已经超负荷学习和运转太久，中央处理器处于随时宕机熔断的状态：这个鬼扯的东方文明内涵实在太丰富，太疯狂了！
连绵不绝的文化堆积起来，压的伦茨高潮迭起。越了解越沉迷，越沉迷越费肝，越费肝越有成就感……死循环了。理科生太专业，只考硕士不够用，怎么也得拿个博士phd回家。
伦茨陷入东方文明的巨坑，爬不出来。也不知道局外人是该高兴，还是该悲哀。但是伦茨肯定不是“民间友好人士”。因为他的手段不是一般的黑。
天下的老鸹一般黑。
毛学旺嘴里骂着范财主，心里骂的却是另一个人。
范财主挨骂的理由无非就是压榨长工、佃农、雇农们的劳动力，不顾死活频繁出工。这雨水滴答的破天气，日日挖沟渠。那你大方一些，给吃的好点呢！家里趁这么老些银子又花不完。买条猪肉来吃吃长力气。
范财主：放屁！劳资这些年来铜钿都被长毛、官府拿去了！哪里来的铜钿！吾想吃猪肉还吃不起哩。
被毛学旺心里嫌弃的张问远不知不觉。他无所谓。队伍不好带，组织工作可难搞。人类社会最大的问题，人。
张问远还在发愁老四和小六的生计怎么安排。他开始给杨青火兄弟的“青杨”绸行做账，还兼了“杨”记丝行的账房。当然办公地点都暂时在望镇的库房。
按照杨家兄弟画的大饼，绸行之后会搬到盛镇去。他们杨氏要联合开一个大机户，争取以后做广货生意。张问远双手双脚赞成。新东家爱劳动，有理想，有道德，少了点文化，这不重要。
长期的饭碗端牢，童子营的今后有保障。一切向钱看，孔方兄从此我们是亲父子。以后孔方兄就和上帝排排坐，分果果。童子营一定洒扫清净虔心相待，勤加膜拜。
文明先滚一边去，让银钱风暴来的更猛烈些吧。春天都已经到了，夏天不远了！
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*王礼：（1813－1879）初名秉礼，字秋言，号秋道人,南翁道人（一作士），别署白蕉研主，一号蜗寄生，室名延秋款冬之室。王氏自幼习举业，擅绘事，王氏家谱《王壬泽支谱》述其为“太学生，以画名。”
王氏中年后，迭遭离乱，所见民生疾苦，更是以画为史，秉笔直书。如咸丰七年丁巳八月六日作《芦雁图》扇面题记：“尤难下咽观音土，聊且充饥佛女头。遍野哀鸿租如斗，征人地事未能休。大江南北遭兵焚饥馑，能入关安顿，已为万幸。追忆及此，不禁黯然。”直面世事之情溢于画外。
