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民从见益，遂以信受；久而无效，愿乞良方。又告曰：汝等剖心与我，无心便安。众无丝毫迁延，但以刀剜之，乃饮戎佩之水，得活者十之二三。
主喜曰：善哉，莠人已涤，鲜民既存，今后再无忧也。自此贯元国成，众皆失心，便以功德主为心，莫不从受，千里不辞。主已无戎佩之水，民却有痴痴之念，偶生有心之思无可泄，乱矣。
主乃聚众说法：他方世界有万千明星，星之聚也，若风若云，聚之深处，有净土名婆娑罗国，筑蔓胜罗莲花塔，故有明丽无终，又号无忧光明地。
彼国有贤王，号俄陀离垢佛，亦有化身千万，其名或曰阻吠俄陀、除障俄陀，又有色寂、劫顿、息吝、灌泉等诸俄陀大士。斯佛寿命无边，力法无边，智慧无边，常于五浊恶世，降服罪障，拔除苦厄，故又称“无量光明主”。
凡吾无量功德主之徒，生时笃念俄陀离垢如来圣号，旁无妄念，随顺生息，死后魂灵即得大悲主接引，归于光明所在，随俄陀大士扬福亿土，庄严殊胜。
女谓木由道：“彼婆娑罗净土，是有是无，今仍未知，生事未尽，安虑死荣？亡则亡矣，焉能超拔？故我不可归。”
正相语，但闻凌空有吼声，音彻寰宇。木由令女稍安，一往视之，有一巨士，身长十余丈，躯生无暇光，自称贯元主，寻他索人，曰：“彼，吾国民也，属我节制，当付于我。”
木由冷笑：“我，警幻真君也，彼女不愿为尔百姓，莫可相迫。”
王乃作礼，道：“神君容禀，我国民久无心胸，杂念拔除，上尊明察。今一开此例，但须小心行事，莫令众乱。”
孙氏漠然：“此女今无从顺尔国之意，念其心事，不过易法而生，并不害尔国纲，吾可携他往旁处求生，再无虞也。”
那功德主片刻失言，又述其初开心境，恐不适外世；或道民有异端，恐存异变云云。木由忍无可忍，将那石盘大的巨檑横起，怒问：“缘何恁一家老小偏可有心，那班小民便就不得有心？”
王愕然，忽有泪落，久而乃道：“俗心，世之累也；吾为其受罪即可，缘何叫我泱泱之众再入苦厄？今弗为情困，弗为欲阻，安有不好？”
木由怒转苦笑，以其诡辩无耻，又不善言辞，且又曰：“汝遏民之心，真有用耶？心虽剜去，欲犹存也，如薪虽无发，火来犹燃，如何得灭？”
那国主再涌光明，盛芒之下，犹如烈烤：
“吾有俄陀大王妙法，真君不必担忧。”
二人争辩之间，远处突发响动，须臾，虚空有一女声高呼：“起火了！”
木由狐疑，国主笑遏。运起青目，观贯元之国，七千里地，内中四面，东西八角，熊熊焚起，浩浩燃绝，域间诸民熟若无睹，但凭炙烤。孙氏急至心伤，身欲前动，女修却暗阻：
“尔岂忘乌鹮之灾耶！”
真君愣然，乃阻自意，稍稍神定，强嘱：汝今已为神尊，毋可轻动。
须臾，那音又至：“起火了！”
观其众民，万万百姓，焰裹肌肤，焦肉滋响，毛发燃尽，恶臭铺天。有烧伤者仍作强耕，不闻窗外，白骨者蹒行乱街，几步抢地，风吹衣落，再无动静，独留空腔。
未及，真君咬牙，便欲动身，弗料幸存者稍有所行，皆避烟黑之处，王徐徐落汗，似难镇定。
远处女声再呼曰：“起火了！”
国中民大骇，奔逃四散，避灾不已，弗以功德主为意。木由大喜，乃携弱女，沿路随呼“走水”而去。
只是不知这火是谁点的。
