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刘浚还在迟疑，到底该不该答应离石戒除“寒食散”的要求，但从离石非常肯定“寒食散”是毒瘾描述中，毒瘾的意思他还能听明白，而且他身上已经出小疮，虽然刚出现，但是一直困扰着他。
他非常害怕小疮变成大疮，甚至发生溃烂，他也听家族中有人提过南疆巫师的巫药服食秘法。
用活生生的小孩心脏合药当药引，用以续命，但他没有敢去这样去做，同时也阻止家族中人这样去做，服用巫药，以小孩子的心当药引，一旦此事被世人所知。
他们刘家的名声就算是完蛋了，刘家的污名就再也洗刷不掉了，为了家族的名誉，他宁可自杀，也不允许刘家其他人，干这种已经被世人唾弃之事。
最后他受不了毒瘾的折磨，才跑到白鹿书院讲学，期望董夫子的长寿气运能给他续几年命，同时让他没有“寒石散”可服。
才让上山半年，就因一场聚会、一次饮酒，又遇到了毒友，获得了几颗红色小药丸，结识了这位忘年交，而且直接说出寒食散是毒药，是能让人上瘾的毒药，……
正在刘浚回顾过往，展望未来时，离石与他已经接近皇城，离石并没有挤进人群，而是站在数万人群外，远远的看着。
只见一层一层的人把前方搭建的高台，围的严严实实，从他这里到高台上的春花，居然隔了快二里地的距离，要不是他的目力非常好，春花他都快看不清了。
即使是这样，离石也只能看清大概，脸部的神情已经看不清了，好在木台够高、够大、够结实。
春花穿了一身奢华的新式儒裙，上身是黑色束身绣衫，下半身是红色的襦裙，头戴大秦最流行的黑色小板冠帽。
而她的身后站了两个身材超高的红头发女侍卫，穿着男人样式的鳞甲，威风凛凛的护卫着春花，让春花显得更为英武。
远处看春花非常的漂亮，非常精神有气势，不知道是人漂亮，还是衣服漂亮？
她时而站起来，拿着精巧的铁皮大喇叭，冲着台下围观的佃农演讲。
向台下围观的永嘉城外的佃农宣读城主府的罪行，然后几名被五花大绑的城主府恶奴，被禁卫军押上高台，然后受害者被邀请到台上，向台下围观众人叙述自己苦难的经历。
而皇城根边堆放着已经被处决的尸体，最少有上百具，而且还在增高，围观人群每欢呼一次，就表明手上有人命的城主府恶奴，正在被押往皇城根下等待处决的命令。
最后春花宣布将恶奴当众枪毙处决，接着就是台下震天的欢呼声和大仇得报的感谢声。
望着陷入癫狂的人群，可以想象城主府桓仁，或者说桓氏到底有多么拉仇恨，台下这么多人这还只是其中很小、很小的一部分。
城主府桓氏这么拉仇恨，若是持续三四天时间，等桓仁即将被公开处死的消息传扬开，那时才会是真正的人山人海。
看着这些像过年一样的佃农、小地主、商人，居然还有世家之人登台诉苦，这些人哪个手里没有人命，沾染人血？
难道世家之人不怕自投罗网吗？
离石打量这些人的衣着，不由低声自语：
看来，南朝汉人的服饰受到政治、经济、文化等因素的影响，呈现出多元化的特点，已经穿的不像秦汉或是魏晋时那样，完全的本土化几乎看不到胡虏服饰的影响，这就传说中的民族大融合？
从眼前围观的人群中就可以发现，南方汉人的部分服饰有了巨大的变化：
一是纶巾，是幅巾的一种，一般由丝带织成，为三国时期士人流行的服饰装扮。
幅巾束着发髻，即不戴冠帽，只以一块帛巾束首，很简便实用。
纶巾始于东汉后期，一直延续到魏晋，现在仍十分流行，原来的发簪不见了。
二是小冠，与汉代的巾帻略有不同，帻后加高，体积逐渐缩小至顶，时称“平上帻”或叫“小冠”。
小冠上下兼用，南北通行。
在这种冠帻上加以笼巾，即成“笼冠”，笼冠是魏晋时期的主要冠饰，男女皆用，保护发髻不乱，应该是汉人自己的进化成果。
三是白高帽，没有固定样式，或有卷荷，或有下裙，或有纱高屋，或有乌纱长耳，这更像是一种借鉴、一种融合。
四是突骑帽，如今的胡帽，垂裙覆带，盖索发之遗象，有点像东方不败戴的帽子。
五是汉族服饰，承袭秦汉遗制，主要有衫和袍。
衫和袍在样式上有明显的区别，按照汉代习俗，凡称为袍的，袖端应当收敛，并装有祛口，而衫子却不需施祛，袖口宽敞。
六是秦人服饰：主要是南朝大梁和北朝大秦接触越来越紧密，变化每天都在发生，只是北朝大秦毕竟丢失了部分汉族文化传承，在服饰变化上远远落后南朝，更像有文化的野蛮人。
而南朝的服饰种类就更加繁多，离石打算去皇宫里看看，看看时代变迁，顺便欣赏一下真正的古装美女。
看着春花一副社会活动革命家的派头，离石不忍心打扰她的兴头，只要立场站的稳，离石不介意她彻底爆发女性光芒。
离石看这个场面，估计这种热闹要持续好几天，等晚上休息时，他再与春花交流，问问她，到底是什么事，触怒了她？
