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夜色降临，我和酒师父蹲在果园的一个低洼处，一边看着山下村里的万家灯火，一边等待着陆林他们。
我掏出手机一看，傍晚五点半了，再等半个小时左右，他们仨个就来了。趁此时机，我和酒师父闲聊起来。
“师父，这些天我看你处理问题时，用的不仅仅是一宅断的东西，更多的是一宅断之外的，与道家有关的东西。”
“对呀，道教是土生土长的宗教，崇拜多神，追求修己、济世人。不仅在中国传统文化中占有重要地位，而且对现代人类的生活也非常的有意义。道的内容极其复杂，上自老庄的高尚思想，下至房中术，都可以用这个名词来包括它们，可分为思想方面和道与宗教方面的道。思想方面的道为道家，宗教方面的道为道教。道教包括方术、符谶在里面。道家，主要讲饮食、易、阴阳五行的玄理。道家的思想可以看为中国民族伟大的产物。到了清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落，活动主要在民间。鸦片战争以来，中国沦为半封建半殖民地社会，道教亦受到帝国主义的压迫和西方思想的冲击。道教组织松散，各地联系和团结不够紧密。但仍有一批道士潜心修炼，着书立说，课徒传戒，使道教法脉得以延续。抗日战争时期，很多道士直接投入战场，为新中国的成立付出了热血和生命，做出了突出的贡献。新中国成立后，道教界配合上地改革，开展了宗教制度民主改革运动。经过民主改革，中国道教徒加强了联系和团结，在沈阳太清宫方丈岳崇岱道长的倡仪和政府的支持下，一九五七年四月在北京召开了道教界第一次全国代表会议，成立了中国道教协会，由岳崇岱任第一届理事会会长，道教进入一个新的发展时期。
“其实，道家的许多理论，用现代科学加以研究，证明不是迷信，而是科学。可以说，道家的内容，已经在中华民族的每个儿女心中打下了深深的烙印，融入到了生活的方方面面。尤其是在现在的这个时代，我们更应该弘扬道家文化。昨天的那个黄安生，他的家族就是研究混元地理的，混元地理说到底还是道家的东西。虽然黄安生家盗用了一宅断的东西，只要人家认错，并加以改正，对他们，我们就应该以礼相待。大家都是道家一分子嘛，是一家人。””
“你说得对，师父，如果黄安生愿意和长山交朋友，共同发展，共同进步，倒是不错的结局。”
“嗯，但愿吧。你听，是不是他们上来了？”
我侧耳一听，不远处传来轻微的脚踩在杂草上的声音。声音越来越近，几个黑影朝这边走来。
“师父——”传来低低的呼喊声。
“我在这儿呢。”我听出是陆林的声音，“小心点儿。”
黑影靠近，果然是陆林他们。
“管钳拿来了吗？”酒师父问。
陆林回答：“拿来了，我还找人把钳子把儿焊上一截铁管，加长了。”
张冶上前一步说：“我怕不够用，还带了根铁锹，不知道能不能用上。”
酒师父说：“太好了，肯定能用得上。一会儿，你们搭两个人梯，听我的指挥，用管钳和铁锹把炮筒子和箭头的方向，按我说的扭转过去就行了。”
我和于林搭了架人梯，陆林和张冶搭了架人梯，于林拿着管钳，张冶拿着铁锹，在酒师父的指点下，先对炮台筒子下了手，努力把炮筒子转到酒师父指定的方向。
我们干得正起劲儿，忽然，从水库管理所的方向射过来一道巨大、明亮的光柱！
这是水库管理所夜间巡逻用的探照灯射过来的光，光柱渐渐地朝我们移过来。
“跳，找地方藏起来!”酒师父低声命令道。于林一弯腰，扶着我的肩头，稳稳地落了地，张冶也顺利地落了地。我们迅速弯腰，向土堆后面挪去。紧接着，光柱射了过来，晃得睁不开眼。我们趴在地上一动不动，等光柱扫过，才敢抬头。
光柱又在水库其它地方扫了几下，就熄灭了。于林正要起身，被酒师父按住了：“别着急，再等等。”
张冶恨恨地说：“他妈的，看来街面上传说的是真的。”
“传说什么了？”我问。
“都说拾裤头和宋福合伙承包了水库，每年卖鱼的钱他俩二一添作五，平分。我说呢，水库管理所怎么会对这个阵这么用心，每天晚上还用探照灯照几下，原来宋福也怕有人破坏他的阵呀！哼，这个王八蛋做梦也没想到，他今天遇到了酒大师。”
于林说：“这么说，村里把有江哥的承包款退了回去，原来是宋福在背后捣鬼！”
张冶说：“可以这么理解。拾裤头和宋福合作，宋福给了拾裤头好处，拾裤头也替宋福卖力，每天晚上安排值班的用探照灯扫几下。这两个人，狼狈为奸。”
“等等，你刚才说拾裤头，拾裤头是谁呀？”
“万哥，拾裤头是十二里铺水库管理所的头的简称，简称拾裤头。”
“哈哈哈。”大家低声笑起来。
又过了一会儿，酒师父说：“值班的可能回值班室看电视了吧，我们继续。”
在酒师父的几番指挥下，于林和张冶用了半个小时，才把炮筒子和铁箭头，扭转到酒师父所定的方向。
在夜幕的掩护下，我们一行人平安地回到了养殖场。又坐了一会儿，为了不引人耳目，我的车留在了养殖场，陆林开车把于有江、酒师父和我，送到村里后，连夜返回镇上了。
我躺在床上，久久不能入睡。心里反复在想，酒师父到底把方向调到了什么位置，才不动声色地破了大杀四方阵呢？
分金差一线，富贵不相见。
这一线，到底是哪一线呢？
