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“子安的这些理论，是否太过激进？”
“民本、民生、民权，本就是孔孟之道。”陈吉发不慌不忙解释道，“况且，人性本善，仁善既为社稷之基，那生民自然也是社稷之要。为政，当以民生为要，民生，当以殖兴产业为略。”
“可商人驱利，如何能善？殖兴产业，与生民又有何干？难道生民艰难，不就是因为商人争利？”
“非也，商贾夺民利不假，但若无商贾夺利，则无产业兴盛，无产业兴盛，则田亩薄粮不足以富民。学生尝言，仁义教化是为天道纲常，是为国家大义；天下熙熙皆为利来，是为民生小利。君子重大义而生民逐小利。而治政者，当明大义而全小利，使仁义之政化为民生福利。如此，道利合一，上下齐心，则国大治。否则，道利不一而士民离心，则动乱生。”
这是陈吉发第二次在古代士大夫面前论述他的“义利论”，第一次是同刘勷的谈话，为了争取合作社的发展空间。而这次是同文安之，为了将这种理论推广，成为合作社向各省扩张的思想理论依据。
文安之不比年轻的刘勷，他更加博学，更加理论，也更加保守一些。不过，全文看完这本薄薄的讲述义利关系的《富民论》之后，文安之到底是沉默了。
不得不说，这本书提供了对明末南北经济分化、文化分化的新的解决思路，以一种前所未有的观点，论证了义利应当一体、士民应当融合发展的正当必然性，而且，描绘了一个“以合作促共富，以大同促大治”的未来图景，非常具有开创性。
“你……”文安之想了想，还是没能找到什么贴切的词语来对陈吉发的这些理论做个评语，于是转而笑了起来，“后生可畏呀！”
“恳请祭酒大人成全。”
“好，这本书老夫会多印几本寄予天下名士。不过，到底有多少人会去，那就看你和他们的缘分深浅了。创新固然是好事，但也容易引起攻讦。”
“学生不怕。再说，只要他们去了江夏，发生在他们眼前的一切，就会说明一切。江夏治政的成功，正是在于全了大义与小利。”
“但愿吧。子安，从你身上，老夫看到了勃勃生机。有的人对老夫说，大明养士二百八十年，如今这一关，怕是不好过了。不过老夫不信，老夫觉得，有子安这样的年轻人，有那么多心向大明的读书人，有勤勉踏实的大明百姓，这路还且宽广，这事情，还有的转圜。今日，子安既然以这本书言明壮志，那便从此踏踏实实做事，争取早日实现。”
“学生谨遵祭酒教诲。”
文安之的这番话，既是对陈吉发的期望，也是对他个人追求的一种展露。历史上，他正是怀着这种对国家民族的深刻热爱，坚持战斗在抗清一线，直至生命的终章。
对于这样的人，陈吉发如何能不肃然起敬？
于是起身长揖，恭敬非常。
陈吉发在拜会友人的时候，王绍康正在南京合作社的院子里面整理文件。
今年十四岁的王绍康虽然年纪不大，但心思却多，原本跟着陈吉发、陈吉民两兄弟的时候还好，但如今南京马上要换王铁柱，情况就不同了。
王绍康和王铁柱也算是远亲，不过，隔得太远了，平日里也没走动。
王绍康和王宝珠家里关系近些，还能续上谱系，平日里叫王宝珠一声堂姐，家中也是王屋村的地主，在合作社里，主要同士绅打交道。
王铁柱这支没落成了佃农，连续族谱的资格都没有了，平日里被村子里的同宗瞧不起，陈吉发的农会在王屋村开展工作，王铁柱家里就入了农会，还将他送到苏家湾夜校读书，于是才有了他今日的地位。
此时，即将接任南京分社社长的王铁柱，正背着一双手，悠哉游哉的四处查看。
王绍康觉得他有些摆谱，平日里泥腿子一个，如今人五人六的像个大爷。
他内心里是看不起王铁柱的，但好歹是远亲，所以， 见了面，王绍康还是按照辈分，与他打招呼。
“小叔，忙呢？”
王铁柱刚刚参加了宴会回来，脸上还有些酒气，听见人叫他小叔，回头看了眼王绍康，真的就摆出个长辈的样子来。
“嗯，是石头呀。叔四处看了看，这边到底不如江夏，看着规模挺大，但各分会的工作还是没落到实处，感觉这次任务很重呀。”
王石头本就想和他打个招呼而已，没想到王铁柱突然说这些话，像是他的领导似的，顿时心中就更加不舒服了。
“小叔既然被陈公子派来，想必今后能将分社做的更好的。”
“哈哈，那是自然。来的路上，我就与公子商量过今后的事情了，可能往后要认认真真忙一段了。”
王绍康更厌恶了，心中想着，这王铁柱怎么这样张狂？
人家陈吉民如今还没有离开南京，他还没有全面接手工作呢，就这般同南京的老人说话，将来真的掌了权，还能了得？
