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在这一点上，体修的思路从修炼的角度看，便是一种捷径。
气者，生之充也。
气，也就是能量。充，也就是通道。气是形与神之间联通的媒介。
所以说，体修并非完全抛弃了神。
体修肉身的强大与否，除了肉身本身来说，还依赖于贯穿肉身的气的强度，否则再强的肉身也只会是一堆废铜烂铁，缺乏内部的支撑力。
而他们之所以要以气来连接神，便是为了来控制自己。
所以按照这个逻辑来说，体修依旧在借助自身神的力量，这一点在体修的境界划分中就有明显体现。
炼精化气，而后练气化神，最后炼神还虚，只是他们的侧重点与心修不同，至于炼神还虚后面的境界是什么，修行界和洞虚真经都没有描述。
神者，生之制也！
神，是人的精神或灵魂或能量，同时还承载着所有的信息与情绪。
人为万物之灵，其灵性便是体现在神的差别，天生万物唯有人称灵长，在于人身三者皆具备，动物草木皆是生命，因其自身的神弱于人，便比人弱。
心修者，在真虚境内依旧仰仗肉身，一旦失去肉身便魂飞魄散，唯有达到神虚境方可摆脱肉身限制。
从这一点看，心修者走的路更加违逆天道，体修不过是顺应天道而已。
心修者修灵魂，灵魂分意识、神识、情绪。绝大多数的心修者，从迈入修行界那一刻开始便锤炼心神，只有极少数修行者修情绪，如照心庵。
但是，最终他们的目的都一致，那便是以神为核心，整个修炼过程可以理解是摈弃肉身，进而追求灵魂的力量。
以识化神阶段，是为了将人的外在六识转化为神识。
以神化念阶段，是为了强化神识，进而转化为更为纯粹的神念。
这两个阶段，都可以理解为是将实化虚的过程，而以念化实又恰恰相反，要将虚化的神念演化为外在的实物。
为何会如此？
根源还是在于洞虚真经中的描述：
形者，生之舍也。气者，生之充也。神者，生之制也。
这是构成人体的三个要素。
如体修，不管他们再如何注重肉身或气的修炼，依旧脱离不了神。
而修心者也是如此，不管如何注重心神的修炼，最终的目的并非真的是要去摒弃肉身，而是先化实为虚，最终再依托虚化的心神，演化出肉身。
我在一瞬间突然有了明悟，以往的认知确实误入了歧途。
以识化神、以神化念、以念化实都属于是真虚境，强调对神识的修炼，主打一个心神存粹，属于以实化虚的修炼，
进入到神虚境后便是修炼人婴，重在心神的蜕变，人婴及即修士，修士即人婴，两者之间可以随意切换，其真义在于以人婴也就是心神来主导自身。
神虚境层次，看似仍是以实化虚，实则是掌控虚实变化。
神虚境修士并没有真的抛弃肉身！
我顿时心有明悟，起码在真虚境和神虚境两个层次，修士修炼的核心就是对虚实变化的掌控！
形、气、神，这三个人身的要素。
体修和心修都未真的抛弃，只是各自侧重点不同，具体的差别在于，体修依旧重气，心修彻底丢弃了气。
我突然想到了那虚无缥缈的望气术。
言人有三宝：精气神，与洞虚真经形气神的总结是如此相似。
果然万法皆通！
如此一番思索，实则已经花费了我十多天的时间，果真是修行入坐无岁月，一入禅定更无声。
但我知道，这种悟道已是极为难得。
