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继续录写《近思录通解》书中的部分感同文字：
人之为学，应该＂识＂、＂力＂并进，
＂量＂随＂识＂长，＂识＂高则＂力＂勇，＂识＂长则＂量＂广。
只要努力致知，知识通晓明悟后，力量自会长进。
学习是一个从未知到已知的过程，会疑便是用功的表现。
自由思辨，不要盲目信从、附和与教条。
历经艰难险阻的锻练，心智才能通达，走经的每一步，都没有白走，都是基垫。
读书贵识大意，勿拘泥于文义。
凡诠解书中的文字，不要用崎岖委屈的心，而是用平易坦荡的心，自能见理。
读书不能只是口耳之事，一定要能实践笃行。
儒学初学者，先读《大学》、再读《论语》、《孟子》、《中庸》、《春秋》。
读书要仿佛亲临其境，读好书要渐入佳境。
读同一本书的心得，因人而异，这是由于个人的素质、水平与人生体验不同使然。
（想到六经注我，我注六经，每一本书都映照出每一个人，每个人都诠释着每一本书）
随时读书则神明不致外弛，清明之心便常在。
存养之道，动息节宣，以养生；饮食衣服，以养形；威仪行义，以养德；
真诚无妄为圣人之本。
静后，观万物，自然皆有春意。天地生物之心随时呈现，即时在寒冬，万物自有勃勃生机气象。
慎独，在于自律，人的尊严彰显在自律、自由、自主之中，能自律的人，是自由的人，也是自己的主人翁。
心念专一，邪念才不会有可乘之机。
圣人定之以中正仁义为主静。学者要静定其心，自作主宰。
敬则自虚静。持敬则心无闲思杂虑，自然虚明宁静。
人心如一面明镜，它自然能映照万物，这是镜子的作用，不能硬要令它不照东西。同理，人心本就虚灵，具有众理而应万事，所以不能不与万物相交感，怎能要求它不去思虑？
（宗门之人或真正修行之人需避世，清空心境，才能入佳境）
如想免除思虑纷乱，只能让心中有个主宰，就是让＂敬＂做为心中的主宰。心地洒落，德行光明这些都是＂敬＂的工夫。
平日做好涵养的工夫，涵养久了，则喜恕哀乐之发自然会中节合度。
心贵清，气贵刚。刚毅是天德，太过柔弱则会遇事委靡，操持不定。刚毅则坚强有力，持守坚韧。
以自己的义理之心为师。
凡事出于诚挚的心念，这也是一种持守心志的工夫。
