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“所用何家？”
“哈哈，这是个很有趣的问题”，荀子笑呵呵的说道。
“不过在回答问题之前，老夫想听听大人您的想法？”，荀子和蔼的看向江川问道。
江川闻言，也不再保留，决定将自己对未来一统之后的治理思想说了出来。
“先生，在下不才，接下来所说的言论可能有些好高骛远，或有不合之言，请先生指正”，江川恭敬道。
看到荀子轻轻点头示意后，江川缓缓开口道：
“先生，在下非百家之人，但在下认为治国要用百家之长去百家之短。”
“以儒家为例，孔圣主张仁与礼，为政以德。在下妄言，孔圣所讲究的礼法，在某种程度上就是法治，但是又不是完全的法治”
“孔圣主张的礼乐制度”要求根据人的地位、职业等进行分工，各个阶级各司其职，在下认为这大大限制了人的进取之心，限制了人自身的作为，不利于百姓向上晋升，将人限制在固定的位置上不利于人作为一个个体的发展和国家的进步”
“法家主张的法、术、势，固有其可取之处，然世间万物所事甚多，万事皆依法而定，则与人之天性对立，将人视为国家机器的一种器物、一个零件”
“墨家主张的兼爱非攻，恕在下之言，人性本就是趋利的，人非圣贤怎能做到平等的爱所有人？但墨家主张的节用、非命、尚贤等，特别是墨家对于科技之重视又是对社会发展大有用处”
“纵横家...”
“道家...”
“阴阳家..”
......
江川一一的将自己对于百家的认识讲述了出来，只见他时而微微颔首，时而眉头紧蹙，全身心地投入到自己脑海里那宏伟的蓝图之中。
然而此时的江川却并未察觉到，坐在一旁的荀子正目不转睛地盯着他，眼神中流露出的惊喜之色愈发浓烈，就好似发现了一块举世无双的璞玉般。
“......依我之见，治理国家理应博采众家之长，摒弃各家之短，并根据具体事务灵活运用不同的策略与方法。”
江川稍作停顿后，接着又缓声道，
“不过从整体的治理层面而言，在下斗胆认为应当推行外儒内法的制度！唯有如此，方能兼顾礼义道德和法治规范，实现真正的长治久安。”
话音刚落，江川便满含期待地望向荀子，盼望着能从这位德高望重的先贤口中听到他的评价。
“好！好！好！”
“不拘一格！”
“随势而动！”
“外儒内法！”
荀子连连称赞了江川三个好字，激动的站了起来，说道：
