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一个产量不知真假的红薯自然不能让蒋琬跪地就拜。
“这红薯蒋某会种的，国师还有其它吩咐吗？”蒋琬淡淡的道，意思是您老人家得来干货才行。
王无痕也不生气，拿出两本书籍分别给了两人。
蒋琬疑惑的接过书籍。
【好民主，坏民主】封面六个大字映入眼帘。
蒋琬疑惑更甚，翻开第一页。
“什么是民主？民主，是一个模糊不清、平淡无奇的词，尚没有确切的定义，是一个极具弹性的词。
一个半世纪以前，奥古斯丁·布朗基就提出了这个问题以及这一见解。
然而，尽管“民主”这个词“含义模糊”，但几个世纪以来却被人们屡屡提及，甚至一直保持着一种核心地位——自柏拉图以来，政治领域那些最基本的论战都是围绕着“民主”这一核心议题展开的。”
字是大白话，蒋琬每一个字都认识，但组合在一起是什么意思？
英国的“怀疑论者”和“保守主义者”欧克肖特曾说“哲学不属于任何一个学科，哲学的任务是对学科的基本问题发出质疑。”
本书正是遵循了这样一种思考原则，对现代政治的根基——“民主”，以及现代人的民主经验不断发问。
虽然都持有“怀疑论”的立场，但是本书的八位作者（其中两位是美国人：阿甘本、巴迪厄、朗西埃、南希、齐泽克、本赛德、布朗、罗斯）却一点也不保守，
他们普遍出生在20世纪40-50年代，是68学运时期成长起来的知识分子甚至是当时的中坚力量，随着左翼思想在欧洲的崛起，以及现代福利国家和社会民主主义的建立，如今的他们代表着欧洲大陆思想界的至高点。
“英国？美国？那是国师所在的修真界的国家吗？”刘禅兴致勃勃的问道，他现在满脑子里都是长生久视，民主不民主的毫不在意。
王无痕笑笑，不知可否。
刘禅匆匆翻过一遍之后，便兴趣缺缺，仿佛他不是这蜀国皇帝，民主是要抢他帝位似的。
蒋琬则呆立不动，脸上阵青阵白，许久之后才清醒了过来。
长叹了一口气后道：“国师大才，然则此政实行不易，即便陛下支持，我二人都要死无葬身之处。”
蒋琬老好人一个，倒不在意自己家族也要被【民主】了的事情。
“不是要你们现在实行，给你们五年时间，偷偷的找一批孤儿培养，有红薯在，你们养得起。”
王无痕顿了顿，拿出一瓶丹药和几本【牛马般若功】道：“至于你们的安全，它们能给你们保障，丹药你们自己吃，功法你们自己修炼之外，都给孤儿们普及。”
刘禅狂喜的接过丹药功法，胸膛拍得砰砰山响：“国师放心，此民主就交给我二人落实了。”
革自己命，能革得这么开心的，诸天万界也就斗帝阿斗大人了。
蒋琬拱手拜服：“蒋琬遵命。”
“至于诸葛丞相的北伐...............”王无痕主动提起当下最迫切的话题。
“怎样？”蒋琬最关心，反倒刘禅不以为然。
“丞相北伐，其意于蛮族也，六出祁山无蛮族。”王无痕话语像是放下一个炸弹。
蒋琬大为震撼，也不问什么六出祁山，现在诸葛亮才第二此北伐，连忙转移话题问道：“丞相能赢司马懿吗？”
“丞相不如司马懿，但丞相能赢。”王无痕笑道。
