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钱铫讪笑，没有回答，李子树说道：
“不就是人称吗？记得孙首席说过，老子以第三人称看世界，庄子以第一人称寻觅道的踪迹。是不是啊，狗总监？”
狗子：
“完全正确！事实上，狗子比老子还老子，绝对的第三人称，不带有任何杂念。这是优点，也是缺点，不能像庄子那样，以心灵的激荡去感悟世界。希望诸位不要等闲视之，要多想办法，为狗子解惑。”
刘依依：
“狗总监轻易不讲道，以我的了解，必定还有后话。”
狗子：
“知我者，刘总裁也！孙首席，狗子再问一句，何为‘欲’？”
孙浩然：
“这是今日讲论第三番问‘何为欲’！老子将‘欲’与‘前识’分开论述，必定有其考量。我们可以将‘前识’视为已经被理解为大道的义理，比如科学理论。先天能力+义理+小道=欲。”
狗子：
“孙总监此话十分深奥，狗子不能理解！”
孙浩然：
“我们都知道规律、周期、道、义理、道理等字眼，这些字眼说明什么？说明人类很喜欢、有能力找规律。正如狗子自我评价的优点与缺点的辩证关系，找规律既是优点，也是桎梏思维的缺点。”
狗子：
“为什么这么说？”
孙浩然：
“我们可以把道理解为一个复杂的、无规律的、不可理解的函数，我们的问题可以归结为，人有什么能力认知这个函数？如何认知？”
狗子：
“就是啊，如何认知？有什么能力认知？”
孙浩然：
“我以为，人的认知能力类似于傅里叶变换，可以从道这个复杂函数中，提取出可以认知的、有规律的函数。但是，以人现有的能力，只能提取、认知其中很少一部分规律，这就是我们所说的道理、规律、科学等。”
狗子：
“除此之外的道，现有的能力就不能认知了？”
孙浩然：
“大体如此，但不绝对。别忘了，我们还有吟诗、作文、泼墨、电影、吹牛等所谓的文化。”
钱铫：
“怎么吹牛都成了文化？”
孙浩然：
“狗子还记得当初的顿悟吗？”
狗子：
“记得啊，钱锄头说是冗余数据、噪音！”
孙浩然：
“老子云：‘道生之，德畜之，物形之，器成之。’意思是说，世界上的万事万物，都有其用途，就看会用不会用。这些不能用道理、科学归纳的道理，不属于‘前识’，但属于‘欲’，同样是对世界的解读与认知！”
狗子：
“是啊！是啊！我就说嘛，我好像隐约有种感觉，以不同的工具、人称看问题，总会有些不同的余味；仔细琢磨，又说不清、道不明。原来，这也是认知方法。”
孙浩然：
“你的最后一次穿越，提到一个名词‘洞极’，我的印象非常深刻，怎么说来着？”
