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在几年以来，伏羲一直在奔波，一直在迁移，也一直在挪动着中央部落。在那个时代，中央部落的迁徙一般出自于两个原因：一是因为自然灾害；二则是如同商王朝前期一般，因为不断动乱的政治原因。几年以来，特别是伏羲东狩泰山以来，虽不能说是风调雨顺，但大的自然灾害并没有过，部族也没有遭受过以前一般的几乎灭族的灾害。而如果说伏羲在内心只是想迁徙到天下之中心，那么一是为一人而兴师动众，在不长的时间里即放弃才建成的部族，不太可能。那么是不是部族中的人事调整，或者部落间的实力差异发生了变化呢？我们认为这是可能的。
伏羲在迁居到盘古山后，进行了大伏羲部落以来的第二次分封。
封凤族于汝阳统领中州。其族人居于汝水与娲水之间。召百姓官长，分判天下，重新分封职官和土地。弇兹氏于磁山，雷祖氏于兖州，华胥氏于华山华阳；上相中央氏于沁水沁阳，下相柏皇氏于王屋柏香，地官共工氏于太行共山治水，史官朱襄氏与襄城仍造书契，历官昊英氏于伊水鸣皋仍修甲历，栗陆氏于西华及栗广之野，仍导水泉滋草木。骊连氏于骊山，葛天氏于长葛，阴康氏于太康仍主治田里；金提氏于桐柏太白顶主化俗，乌明氏于东明主建福，视默氏于犬丘主灾恶，中官‘土正’纪通氏于王屋主中表，仲起氏于屿番主海陆，阳侯氏于阳谷主江湖，宿沙氏于东平主海盐；春官‘木正’重于青丘，夏官‘火正’祝融于陈留，‘金正’秋官该于秦岭太白山，冬官‘水正’修熙于龟蒙山；尊卢氏于鸿卢水，混沌氏于昆吾屯留，大庭氏于具茨山，有巢氏于朝城，无怀氏于裴城，燧人氏于遂平……诸君各守疆土，分理海内，政化大治。
在这次分封，凤灵希所在的凤族实际已经掌握了中央部落的大权；而弇兹、雷祖、华胥三部落作为伏羲一生成长中最重要的三个部落被封在中央部落附近；而上一次的上相共工氏则被冠以地官，被放逐到太行一带治水，从而远离了政治中心。而如有巢氏、无怀氏以及燧人氏等在伏羲前曾经成为统领氏族的，则被放逐到远处。
这次分封与其说是伏羲在为身后事作安排，不如说是凤族联合中央氏和柏皇氏作了一次政治洗牌，从而攫取了大伏羲部族治政大权。因此伏羲在看到这种情势后，选择了迁移，从而想摆脱这样的权力既成事实。
与此同时，伏羲认为因为后来遭遇洪水，原来的观测系统受到破坏。命四子去四个不同方位测天，各自提出自己的数据来制定历法。伏羲氏族离开昆仑山，命四子后裔重新校正，已经偏移的天道运行系统。重新在新迁地区建立天地之中，确立五方五行的新观测中心。
伏羲看似为四个儿子进行了分封，并要四个儿子出去拓展大伏羲氏领地，但实际是将儿子们以这种名义远离政治旋涡，如果大伏羲氏终有一日为凤族所取代，则要求儿子们“建立天地之中，确立五方五行的新观测中心”。即重新建立大伏羲氏政治中心，对于凤族的行为不予在政治上认可。
但我们仍然从这次分封和对儿子们的处理中看到了一个正在形成的大伏羲王国。社会正从原始部落凝合成为一个有中央治理的王国时代。
罗奉十八年（甲午，前7707）伏羲病逝于桐柏鸡公山终年68岁，他的遗体安葬在盘古山。
伏羲在去世前接受了他已无力改变的政治现状和格局，遗命自己的妻子凤灵希即部落首领位。
伏羲是怎样去世的？王文考（延寿）在其《鲁灵光殿》中记：“伏羲鳞身”王嘉《拾遗记?卷一》中记：“春皇春，庖牺王别号……长头修目，龟齿龙唇，眉有白毫，发垂委地。”
我们就此合是猜测：伏羲晚年患上了令人极其痛苦的身上长有类似鳞甲的鱼鳞病，或者说恶化到了皮肤癌。并且因为这样的疾病，令伏羲的头部拉长，面部拉宽，从而有些扭曲。因为长时间的不打理，所以发展委地，并且希望发展委地能掩盖在背部的病痛。结论是伏羲是第一个有记载的死于癌症的病患。
伏羲去世后，凤灵希受遗命继位，称女娲。改元女皇，即以明年为女皇元年。建都汝阳。
