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自从苏菲亚被神族遗迹承认后，人气和声望变得更高，人民对她的呐喊呼声渐渐被她的生命力吸引。索菲亚竟然能施展神力发现了一处新的神族遗迹！此处遗迹有各种神龙、神虎、神蛟等等。说的简单些就是龙脉石窟。里头包含了所有龙族修炼时留下的法术，龙棺里留的龙骨和修术者相互作用能保证修神仙的仙体首先是不腐，其次有助于他的修炼。这儿实在是太美了！这里象征着作为神的卓越智慧、永恒女性和世界灵魂的索菲亚神话，我作家想。“什么人有传说？当然非智慧女神索菲亚大人莫属。”在这儿我不得不提了，象征主义诗人们在追溯世纪“吟游诗人”的语境时，大都以索菲亚的祭司和僧侣骑士的身份表示对她的崇拜。
上天之物不可用理性称量，天蓝色的东西瞒住理性，只有时六翼天使，给特选者带来神圣的梦。我同意认为“象征主义者从来都是通灵者，即神秘知识的拥有者，伴随着这种神秘知识的是神秘活动。”由于万能的厄洛斯的存在，索菲亚是自上而下的爱。她爱中选的男子，他则是被选中的神职人员。只有最高祭司能以万能的厄洛斯的纯洁力量与索菲亚结合，咱们在最高祭司身上见出了自己。每一个女性都是索菲亚、永恒女性的化身。每一个人都渴望对索菲亚的爱。这种爱可以通过柏拉图的男人对女人的爱实现。纯洁的柏拉图之爱唤起对具体女性作为索菲亚的爱。这是对方抒情诗中对世界灵魂的模糊回忆。《彼得堡》这部富于幻想和童话色彩的小说展现的是光明与黑暗、高与低、东方与西方、日与夜斗争的“音乐”主题，她光明，宛若启明星，宛若永恒幸福的先知。宛若遥远的太阳的胜利的霞光。
114年前，曾有人形象地婉言：“他甚至与未婚妻赴埃及朝圣。”而“未婚妻”在索菲亚这里赋予了意义：
当嘹亮的小号向你们吹响，“你们”会走向我，崇拜我，而我会失聪听不见你们，会变盲看不见你们。因为我的未婚妻将会与我同在。她在馥郁的鲜花里，在歌声里。伟大未婚妻的燃烧的天使，我听不见人们痛苦的呻吟。所谓知识是神秘、属灵的救恩知识，有别于相当实际的理知，因此当意译为“灵知”。
至高上帝是原始纯洁性的神性超越性，这一神性状态中的一些原始破裂中导致了世界的创世和低等众神的出现，人的创造和人的早期命运及其拯救，这个过程同时也就是神性自身的重新平复。
第一本原，即那个原始纯洁性中的神性超越性，几乎没有任何规定性。这正是否定神学追求的目标：他是未知的、不可言表的，一些积极的属性和隐喻确实适用于他：光明、生命、灵、父、善者，但不是创造者、统治者、法官。有意思的是，在某些体系中，他的秘密名字之一是人。这就是灵知派三神系统(上帝、索菲亚、德牧革)中的第一神。而我是指上述文章中第一人称“我”上帝视角。
如果索菲亚说她的哥哥不完全方面：
创造源头是索菲亚。索菲亚是一个女性神体，她同常是德牧革之母。她的三种过失：自我意志、自行其是、对最高神过多的求知欲。宇宙分三大层：上帝王国、中间王国、下界宇宙。也就是说，灵知派区分了三个世界：上帝(第一世界)、索菲亚(第二世界)、德牧革(第三世界)。这是一个三神体系。恒星层除了第一世界和第二世界，还有黄道十二宫。天堂在黄道十二宫中，是其一部分。灵知派神话实际上由两部分组成，这就是索菲亚神话和德牧革神话。
