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昆仑墟的雪线在七月飞霜。
陈九皋踏着千年不化的玄冰，道袍下摆已结满霜花。自武当山一役后，他体内的青铜毒虽解，但后颈的眼球却愈发躁动，每当月圆之夜便渗出黑色黏液，在雪地上勾勒出《玄君七章秘经》的西夏文残篇。
“居士可知西王母的不死药为何物？“引路的昆仑奴手持青铜灯盏，灯芯竟是截干枯的婴儿手指，“周穆王八骏西巡时，曾在此处...“
话音未落，山巅突然传来金铁交鸣之声。陈九皋凭栏远眺，见七十二峰间的云雾化作万千白莲，莲心处坐着额生肉瘤的僧侣——竟是本该圆寂多年的姚广孝。这黑衣宰相手持人骨念珠，每拨动一颗，山间就有一处道观檐角崩裂。
“道衍和尚终究还是成了气候。“张三丰白眉微颤，太乙拂尘在空中画出先天八卦，“他手中念珠是用靖难遗孤的眉心骨所制，配合白莲教的'千佛堕世咒'，专破我道门护山大阵。“
陈九皋的青铜左臂突然不受控制地抬起，指尖迸出黑气击向虚空。那些黑气在半空凝成《玄君七章秘经》的篆文，竟将姚广孝的白莲咒印抵消大半。张三丰见状，猛然按住他背后灵台穴：“居士速去金顶！真武荡魔剑就藏在...“
山道在此刻崩塌。陈九皋御风急行，见沿途松柏尽数倒伏，树根处渗出黑色黏液。在路过磨针涧时，他看见涧水逆流而上，水中浮沉着数百具戴傩面的腐尸——正是当年修建武当的三十万役夫中的“祭阵人“。
金殿前的紫金城已成修罗场。铜铸的真武像双目泣血，手中长剑断成三截。陈九皋按张三丰所授口诀叩拜北极星方位，地砖应声开裂，露出深埋地下的青铜剑匣。匣开刹那，龙吟之声响彻云霄，一柄刻满《度人经》的八面汉剑破空而出。
“真武荡魔剑！“陈九皋握剑的瞬间，背后青铜纹路尽数消退。剑身北斗七星依次亮起，投射出的星光在云海中凝成龟蛇法相。他望见鄱阳湖方向升起血色光柱，肉芝的触须已缠住滕王阁，正将整座南昌城拖入水底。
姚广孝的虚影突然显现在金顶。这妖僧撕开僧袍，露出胸膛处跳动的肉芝核心：“张邋遢可曾说过，当年武当山七十二峰本是镇压玄君的锁龙桩？“他手中念珠爆开，每颗眉心骨都化作黑衣宰相分身，“今日便让尔等知晓，什么叫道高一尺魔高...“
剑光如银河倒泻。陈九皋人剑合一刺穿姚广孝真身，荡魔剑上的《度人经》化作金色符咒侵入肉芝。鄱阳湖方向传来惊天动地的悲鸣，青色心脏表面裂开无数缝隙，万千冤魂从中涌出，在星光下化作萤火消散。
当陈九皋力竭坠地时，张三丰的太乙拂尘正扫尽最后一丝黑气。老道望着渐白的天际，将一粒金丹按入他眉心：“居士体内青铜毒虽解，但玄君印记已深。此去昆仑墟，需寻得西王母的'不死药'，方能...“
旭日初升，真武像手中断剑竟自行愈合。陈九皋望向西方连绵雪山，怀中罗盘浮现出新的谶语：
**瑶池千仞雪玄圃万丈冰
七章终始处生死一丸丹**
1.**道教文化**
-武当山九宫八观对应《五岳真形图》，体现道教“天人合一“的营建思想
-真武荡魔剑的《度人经》剑纹，源自北宋《云笈七签》记载的“北斗延生秘术“
-张三丰所持“太乙拂尘“，原型参照武当博物馆藏明代铁拂尘法器
2.**历史典故**
-姚广孝“黑衣宰相“形象融合靖难之役史实与佛教密宗元素
-三十万役夫修武当的“祭阵人“传说，暗合永乐“北建故宫，南修武当“的隐秘
-汉江龙脉化“玄冥真水“，取材自《襄阳府志》中“汉皋解佩“神话
3.**玄门术数**
-天机晷卦盘设计参考元代《易学启蒙》中的“纳甲筮法“
-雷泽归妹卦象解读遵循《周易》象数传统，结合奇门遁甲术
-龟蛇法相显现方式，契合《道法会元》所述“召请真武法相“仪轨
4.**传统兵器**
-铜钱剑形制依照清代道士所用“七星斩邪剑“实物复原
-八面汉剑的锻造工艺，还原《天工开物》记载的“百炼钢法“
-剑身《度人经》符文，采用唐代敦煌遗书中的“混元三洞秘篆“
