魂穿1990

第144章 明朝&资本主义(1/2)

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李元的惊天言论,不仅仅让唐娟感觉不可思议,就是上铺和站在窗户边的几位旅客都好奇地看向他。</P>

这个时代,如果想买到卧铺,是需要介绍信的。</P>

卧铺只有两节车厢,像是这种过路车,根本就没有几个空余的铺位。</P>

如果不是一定的权威部门领导,是不敢开介绍信的。</P>

所以,能够坐在卧铺车厢里的这些人,非富即贵。</P>

他们是最先了解世界的那批人,大部分人对西方都怀着崇拜和羡慕的心态。</P>

同时对自己的祖国又怀着一种恨铁不成钢的怨念。</P>

“你知道杨辉三角吗?”</P>

“不知道!但是这和你说的那些有什么关系?”</P>

“那你一定知道帕斯卡三角?”</P>

“当然,布莱士·帕斯卡,是法国最伟大的数学家、物理学家、哲学家和散文家”。</P>

“这才是我们国人最为悲哀的地方,一提起阅读古典,了解名人,从老师到学生只知道荷马的?《荷马史诗》、但丁的?《神曲》、歌德的?《浮士德》和莎士比亚的?《哈姆雷特》。</P>

一提起华夏的四大名着,大多与奸诈、杀戮、腐败、愚昧、落后这些负面词汇挂钩。</P>

更是把真正伟大的《道德经》和《易经》归类于封建迷信”。</P>

“你这样说就有点偏颇,我国的四大名着,大家还是比较熟悉的”,唐娟一脸的不认可。</P>

“那我问你,西方的四大名着你读了多少遍,我们的四大名着你读了几遍”。</P>

“这个。。。”</P>

“你好好想一想。</P>

如果让你提起《荷马史诗》?,你马上就能说出《伊利亚特》和《奥德赛》。熟知特洛伊战争,明晰古希腊的英雄主义和灿烂文化。</P>

论及《神曲》?,你会脱口而出,通过但丁的视角,描绘了人类灵魂在三个不同层次中的经历,探讨了人性、罪恶、救赎和神圣的主题。</P>

讲起《浮士德》?,你会想起歌德以浮士德的一生为线索,反映了18世纪到19世纪初期德国和欧洲的社会现实,探讨了人生意义和理想社会的追求。</P>

最后的《哈姆雷特》?,你会说莎士比亚讲述了丹麦王子哈姆雷特为父报仇的故事,展现了人性的复杂和悲剧的美。</P>

以上种种,都是我上学时,老师一次次地提及,一次次的赞美,一次次的要求我们背诵,才做到现在的耳熟能详,记忆犹新。</P>

你敢说,你不知道我说的这些吗?”</P>

李元讲述时,语气平淡,没有大喊大叫,但是注意这边的人都默默地点了点头。</P>

因为他们的书架上大部分是这些西方的大部头,觉得阅读这些才有逼格。</P>

“我,我,可它就是事实啊!”,唐娟虽然感觉有点不对劲,但是也不觉得这些哪里错了。</P>

“我知道你爱国,但是不能盲目。正是我们过去的闭关锁国,才导致了我们近代的落后。</P>

所以,作为新时代的我们,要放眼看世界,要学习西方伟大的文明和科技。只有这样,我们才有可能不掉队”。</P>

唐娟苦口婆心,想要改变李元的想法。</P>

周边的人也是大多觉得唐娟说的在理,纷纷附和。</P>

“闭关锁国是不是导致华夏近代的衰落这一点,我们暂且不论,先回到刚才的话题。</P>

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