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无聊。
算算数。
数数这东西好像聊过，不过没关系毕竟有趣，换个方式聊聊，顺便瞅瞅有多少数。
一：定数。
这玩意比较稀有，稀有的原因之一：复古。恒定之数。要说怎么形成的...咳咳。不好说，止步不前，固步自封，亦或者注定都有可能。常规是天生，但自主注定的也不是不可能。
二：变数。
曾经怎么说来着？异数？额。古老的变数应该是没有外的，而今有外，异数之说，又或者说曾经的外变是无中生有，而今有异，可以归纳与变数之内，内外之变，无中生有。
三：命数。
活的久了经历的多了，命数自然更厚更硬了，这命数犹如一块背景板，出来混，得有背景，得有跟脚，得有靠山，开个玩笑。
说白了：混。
形容：命悬一线。
如历史河流，大家都活的比较久，那命数自然如同一条线一样，这样的命数比较原始，不过要是历史河流中存在节点，那一线的命数自然形成了一副图画，别名薄命，又叫命数，毕竟设定了一个节点不是。
要是按数数的说话，薄命才算数，但也不能完全这么说，毕竟有一线生机，这也是命数。
四：气数。
又名运。与成长相关，一静一动都可以是气，比较...嗯...常规。
要是把命数和气数合在一起，啧啧。命运有了。不过数只是数。别看气数很常规，但那量不是一般的大，更不是一般的多。
五：算数。
虚数是算的，实数是识的，算数可以说是一种常识，又可以说比较稀奇。
知无不言：虚。
识文算数：实。
虽说算数很普遍，但也很玄妙。
理论上数是有十的，但似是而非，五数是不容易误解的，类似于圆满，而之后的数怎么说，怎么错，毕竟似是而非，说不清，理还乱。
六：奇数。
这可以说是对错误的一种解释，毕竟怎么说都会误解，奇也怪哉。
若似是而非是不准，而奇数本身可能是一种否，如同事与愿违。
我们说是奇数，但也可以叫相数，要是准那就是相数咯，毕竟似是而非但又很像，相对的相数，但真的不会误解吗？不。所以叫奇数。这就像是摆明了蹦着谁会误解去的。
嗯。往后的数更复杂。
是以奇数之后...
七：简数。
常说大道至简不是，简也可以是一种数数哟，这是极之的简化，把复杂的东西变得异常简单，简单容易理解，但是吧...你能把简单的东西给分解吗？哈哈。
难。
简单的东西是很难分解出来的，不过简单的玩意就算犯错了也是小错，自奇而简，将错就错。
一如六奇是蹦着你会误解去的，而简也是同样蹦着你会犯错去的，因简单，简小，故在怎样犯错都是小错，犯错犯多了，或许可以把简单的玩意给理解出来，一如剖析一般。
八则是立场的问题，奇简是什么了立场？善哉。
正邪善恶，良赤曲直，都有各自的立场不是，这样的立场你可以站对吗？很遗憾，就是瞧不起，所以站不对，那么站不对的立场是怎么占的？
中立？不。中立也是一种站队。所以是旁观，有句话叫旁观者清。
八：清数。
这是抱着你站不对的立场去的，这就像没有自己的主见，随波逐流，别人怎么干，自己就怎么干，因自己是这么一个旁观者。
若谁都是旁观者，静若止水，波澜不惊。
有点长江后浪推前浪的意思，谁要是动了，那就是滚滚长河，波涛汹涌。
以静制动，洞若观火。
敌不动，我不动，这是不是很有意思？假如无敌呢？若无敌自然清白了，犹如从一个旁观者转变成了自立。
很有趣的现象，一个敌对的要是动了，那就是带着一群泥娃娃动弹，其中的压力可想而知，而要是不动把，清者自立，于敌而言可谓是动静两难。
是以清数又叫无数，无敌的说。
动的又不是我，我只是一个旁观者，你死了和我有关系吗？没有。
自清而立足，从旁观者产生出立场，也可以说是咎由自取。
至于九...九不是立场的问题，而是你要干什么，作什么。
譬如...作简自缚。
六七八不作会有吗？么有。
若按照顺序来，九是不是在六七八的后面？嗯。若六七八是九作的，这是不是矛盾的？是。这是本末倒置。
要是没有九数，那是不是合理了？嗯。
譬如九空，又或者说作空。
九极...因本末倒置，因空常在，也可以叫常数，世事无常，四大皆空。
要是四大皆空了，那顺序是不是可以重新排列？嗯。这就是本末倒置了，九空成为了常数，四大皆空常自在。
相比于常，我们更喜欢叫宫，两张嘴，公说公有理婆说婆有理，说的天花乱坠，无非一言以蔽之。
作不到，说的出，是不是很有意思？哈哈。
九极成空，作空了，犹如无了，这比买卖谁干？呵呵。
说的。
以一生换九数，不划算的。
理论上若无我等，九是可以做空的，但有了我等，作空等于无，因不划算，能说不必在作。
信口开河。
九极又有另一种说法，比如说把九空给堵死了，少了实际作出的一面，这是遁掉的一，不过就算是正常来讲，谁四大皆空了也会把这一面给遁掉。
那话怎么说？天衍四九，遁去其一。
这遁掉的一是不是可以构成十？可以。不过数本身可以有十的，而这十数本身是不好说的，只能说有。
