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找个坐骑。
地图是图，地图是你绘制的，你和地图没差别，总不能指望地图自己动吧，所以得找个坐骑跑地图，能代步即可，人也是可以充当坐骑的不是，抬着走呗，没差别。
当有了坐骑之后在跟着地图跑，地图在绘制结束是不是有从头到尾，是吧。
从结尾骑着坐骑跑到开始处，即为出关。
地图是相，在相也只是真相，在不存在漏洞的前提下，这地图上是没有出口的，犹如固步自封一般，或者说地图本身没有出口，毕竟地图又不能动，哪里来的出口，这也是需要一个坐骑的原因，因地图本身是关上的。
当地图本身是关的。
真和相又是两张地图，只不过相同，那同样的地图可以关两次吗？当然可以。有漏洞可以，而要是没有漏洞，那关上地图的同时亦开启了一个口，能关就能开，而关上地图则是为了能开地图，人为的制造出一个出口，而这个出口便是在地图的开始，因地图一开始就是关的。
既然一开始就是关的，从结尾走到开始则是把这个关上的地图给推开，但这地图不是真的，所以推开得倒着走，这是坐骑顺着地图跑，而自身倒做在坐骑上逆行，毕竟两种地图虽说相同，但因不一样，那你就需要保证两种不一样的因。
一个是顺，一个是逆。
当具备了两种不一样的因，那地图便校准了，其上有么有漏洞一目了然，若么有，那就是闯关了。
能闯过去吗？别指望。抱着闯不过去的打算。
怎么说呢？
虽说逆行有一定的助力，而且薄膜也很弱，但架不住它老千层饼，简单来讲，你能穿过一层，但未必能穿过第二层。
地图是准的，关上了有了坐骑，地图会动了，本身也符合开启的条件，但要是薄膜是千层饼，穿过一层也就是在地图上制造了一个漏洞而已，用处大吗？不大。人家可是千层饼，你只是在其中的一层制造了一个洞，所以你得把制造出的地图交给谁。
譬如徒弟。
类似于交给它保管，或者说交给它用。交给它的地图必须要有作用，这是前提，不然地图就是一张废纸，一张废纸有什么用？啧啧。废掉一层千层饼而已，而且这饼要是不完整，也就是一个洞，只不过这洞大一点，所以说需要保证地图有用。
至于什么用...这地图又不是路线图，它是蕴含事物起因的图，换句话来讲：哲理。表面上是哲理，实际上是地图。
如塑造一座山的起因：山不在高，有仙则鸣。
这不高的山是节点，鸣则是这山的范围，这样的范围如同线条，不超过这个范围前行，保证自己在这条路线上不曾偏移，别名抄近路，不是非要抵达这座不高的山，才去下一个节点，当然了抵达更好，毕竟是闯关不是。
所以这蕴含哲理的地图要别人觉的有用，用的上，而不是完全的空口说白话，就像是至理名言一般，这样徒弟才会读，而读的同时这一份地图则成了一颗石子。
一滴水滴入水面会融于水中，而石子则是会沉下去的，千层饼在多，一颗石子足以坠落。
至于说要不要教徒弟看地图...至理名言当地图瞅，人家也要信呀，这怎么可能是地图，不可置信。
胡说。
而且前者的老路未必走得通，穿过了千层饼，人家岂能不防范，指不定下一次就是陷阱了。
至于教导绘制地图，那么说说结果好了，你绘制地图干什么，出世。人家信吗？大家皆为凡尘，你却要成仙，若非同行，岂会相信，而且路途遥远只待出关才能验证，这好说吗？不好说。
不是不能教，而是教了它们会置否，无论是地图，还是本身，亦或者坐骑，都只能凡俗而已，若置否了还能不凡吗？所谓的至理名言，只是空穴来风而已。
这样的风理论上可以抵消置否，但也只是理论，实际上则是错过，风需要等很久才能吹过，而沙尘却立马能覆盖，风吹沙尘无非是把沙尘吹到了别的地方而已，看似抵消了实则不然，多的是风沙，所以不能说明话，而是暗藏玄机，不过暗藏玄机却容易误导，所以还是老样子，实用就行。
地图可以给你看，但上面是没有解释的，不过可以在地图上稍微试探一二，比如说抬高些至理名言的层次感，譬如有些话以仙为名，如圣约、鬼话、狐说...等等。
若不问名，则不予回答，此为私相授受，即小心又谨慎，还是冒险，要我们说吧，算了。
一篇经文足以。
在出关之后这篇经文是会异化的，异化的经文显然比私传更实用，或者它们读了之后到了一些特异的节点，它们会知道这里是山鸣，这是回响。
声声不绝，必有回响。
这样必则是在一些特异的地点里，不然只是自有，而不是必有。
怎么说？经文还是挺实用的。只不过谱写这样的经文并不容易，绞尽脑汁的说。
改变一个事物的形成简单，胡扯就行。但扯的较为有理且实用那就难了。
这样的地图是很大的，它的理很大，也很深邃，但讲到实用性则小化了，如一个是大纲，一个是细则，这样的实用小细则未必能构建出这样的大纲，但却有可能，若每一条细则留有后续的悬念，是不是有可能了？哈哈。要不怎么说绞尽脑汁。
面面俱到的地图，那都学究天人了。
当地图绘制完毕，准备逆行时，可以托付的，这样的地图你必然记得，因深究太多，而托付的家伙不宜多，不然是祸非福，因之后这样的地图是会异化的，如同异宝一般。
可以出关了，这家伙是相，是丞相，丞相出逃，难得一见，逃难的丞相。
相比南离，西出的丞相，生于平凡，起于微末，没得比，这是闯过去的，也是穿过去的，丞相从始至终都是凡，一界凡夫穿行而过，能解脱吗？不能。因是凡夫俗子。
贩夫走卒，厉兵秣马，凡夫俗子，指点江山。
这是一界凡夫能做到的？若无依...孤苦。
出关之后丞相要干的是找靠山，当然也可以享受天伦之乐，至少衣食无忧。
知道地图为什么要大了吧，大地图不至于气馁，大器晚成，小地图安享晚年。
这不是写照，而是大体的态势。
当然了，能制造出那等地图的丞相已然不简单了。
要是换我们...当场气吐血，屡屡无为，并非自主，郁郁而终，更非所愿。若非世界安好，走火入魔，而这走火入魔是把衣服给烧了。好吗？不详。而不是大器晚成，而是晚年不详。
就算是委以重用，凡身始终是桎梏，犹如心底里的一根刺。
一个是不详，一个是刺身，似乎结果都不怎么好，闭关吧。能闭关的，因地图本是关的，闭关到天无二日时，闭关到国无二主日，闭关到君临社稷，目空阑珊，回天乏术，净...
传说...西有净土。
一个凡夫真的可以净心吗？或许闭关能净，但净了还是凡吗？不是了。
出关的不是凡，而是尸，所望不是江山，而是尸山。
天无二日，国无二主，出关日即满目疮痍，碎尸脓肿，若一座好端端的世界，一步步归于凡尘，在尸体的眼中是这样的，这不是诅咒这一世，凡夫自始至终都是闭关的不是吗？出关的也是尸体，而不是凡夫，而且凡夫的闭关是关上的凡门，生灵不是太作，这关上的门是打不开，因闭的是死关。
当然了，也因关上了凡门才有这样的场景，不至于堕落凡尘。
这幅场景和凡尘是有些不同的，如凡尘是碎尸万段，而这是疮痍脓肿，一个是干的，一个是湿的，若不是关上的凡门，表面上是整洁的，而不是腐烂成血脓，可以说凡夫把这一世推入了另一个走向：腐世。
更为残忍，也更为残酷。
不过生灵的视角是不同的，腐化中沉沦，残酷吗？不。残忍吗？不。
这样的残酷是对世，而不是对生，如凡世是对生的，而不是对世的，对于世更为仁慈，对于生更为严苛，腐世和凡世是反过来的。
天地不仁，以万物为刍狗。
若凡是生在挣扎，腐是世在挣扎，而世之挣扎是以万物为使，世欲灭生，以净腐世，而生却与世为敌，腐朽沉沦。
若世净生，这便是一方净土，轮的到凡夫出关吗？轮不到。只有当世界做不到净生时，才会出现污浊恶世，腐化凡夫薄衣而出关。
当然了，这回事不是人为塑造的，而是凡夫是一条后路，以世界的本能来讲，若无生路，它会走这条路，而这条路对于世界来说却是邪魔外道，凡夫是从外而来，若非无路可走，世界可不会走这条绝路的。
世界有世界自己的傲气，生可以逃，世能逃吗？这可以说是为世界准备的一条死路，逃生即死，因世是逃到了凡夫的身上。
那...世会逃吗？不是没有机会的。
因生在腐朽沉沦之前，可能会出现离世的家伙，而这便是世逃生的机会。
若无..生若腐朽沉沦，世界不会逃，因无处可逃。
若世无处可逃，这世即为浊世，相比于腐朽，浊世更加恶化，腐朽好歹留了些残根，还能回天乏术，浊世是回不了的，或者说单靠自己回不了，因已化为浓水。
无论是腐朽，还是浊世，这对于凡夫都不重要，它在乎的是繁，若世繁则可解脱，相比腐，相比浊，繁更为符合凡夫的心意，而关上了一扇凡门，这一世更容易入繁。
若是繁世，即为善果。
若是浊世，即为恶果。
若为腐朽，正邪两说。这是折中。也就是说这世存在离世的家伙，让世得以逃生，留有残根，不过这世会不会逃是两个问题，以大世界的角度来说，世界的天性是不会逃的，除非离世的家伙挺多，改变了这样的本能天性，可要是离世的家伙挺多，回首的自然不少，世界会沦落到如此境地，不太会。
若不逃，即为正，浊世自有清泉。
若逃，即为邪，腐朽自甘堕落。可以说世界出现逃生的情况，有九成是故意的，因能回首的家伙必然有，只不过它们不回而已，不过塑造出逃生的结果，这些家伙这辈子都甭想返回了，因世界会讨厌它们，更会排斥它们，世与生在无瓜葛，于世这是了断，于生这是了结，其构成的是一方净土。
既是故意的，那净土必然会构成，先辈出了不少的力气，无论凡夫想与不想，这都是不可违的大势所趋，不是非你不可，自有来者不善，而凡夫不过是其中的一枚棋子，一枚棋子够用，自不用启动多枚，而后手也得以保留。
邪的结果是比正要更强的，正是自正，少则是一，多则顺势而为。而邪却是忤逆，没点本事，能忤逆世界的天生的本能？甭想。不过是邪还是正并不好说，邪只是期望，这是虚构，你不能指望这世有那么牛逼，所以自正即为正解。
换句话：世界不逃了。
若不能净生，自将消亡，世间自有清泉在，这时也到了凡夫的出关日，因天无二日，国无二主了。不过出关的凡夫却是尸，因凡夫净不凡，其身已亡，也就是说闭关的所在留下的凡夫的一具尸体，而这具遗体才是凡夫，出关的不是了。
今生不凡，但非我。
出关干啥呢？啧啧。当然是血流成河。
好不容易西行出世，却刺身不详，这能忍？反正我们忍不了。闭关更是憋屈。必须出口恶气。
血洗净世。
这世有清泉，把尸体放入清泉内，血洗天下，血流成河，流至枯竭，这是干尸的效果。
出生于凡尘的家伙，其身的本质是什么？枯竭。它是沙尘。不曾充盈，宛如流沙。而到了另一世当流沙充盈，其身成了一具干尸。
其尘如沙，一粒沙尘对于世界而言那就是微末，解脱不了其中有很大的原因是起于微末的不治之症，别看穿上了一件衣服，但本身是一粒沙尘，稍微力气大一些，这脆弱的沙尘就被吹走了，可以说另异一世对于凡尘来说，那就是粗手粗脚的，这病治不了，稍微那么一用力那就是风沙漂流。
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这能治？没戏。
所以呗，闭关。
这不是什么久病成医，而是本质上的问题，太小太微太弱，医生表示无能为力，不是医生不能治，而是本身抗不住，要是如干尸一般，那医生是能治的，这是不治之症。
闭关那么久，肿胀成干尸了，放入清泉治呗，充盈尸身，这回事就是以毒攻毒，瞅瞅是凡世厉害还是浊世厉害。
凡尘血流殆尽，放入清泉自是为正，血洗天下，以清来自正，以凡来克浊。
凡VS浊。
我欲血洗，即出了口恶气，又不影响自身为正，视为两全，若血洗失败，自皆为尘土，这土是净土。
若败则成一方净土。
若盈则回天乏术，目空阑珊，皆自在。
这时还以最坏的结果论吗？不。
事实不论，若为虚构，则皆自在，不在是一方净土，因若败者对于另一世是不利的，这世是会置否的，所以不能败，因败会置否，一败涂地。
虚构不能失败，若为事实，成败与我无关。
血流成河，凡生者皆衰竭，竭至干枯，竭至沙尘，随风飘散。
换句话说，这是用生者流的血，来清洗世间的所有疮痍。
净世。
只要世还有疮痍，生灵便会血流不止，流不尽的血，因流不干，因那一句干尸里没有血，因它是泡在清泉中，而不是污浊里。
这是血竭。
按照世界的说法，浩劫之一，它的源头是那具干尸，除非有谁把这具干尸移除了，不然血竭不止，直至净世而停。
若是正常的浩劫，这血竭是需要移除的，移出清泉便是除了，这难吗？不难。难的是发现隐藏的干尸所在，因隐患是会进行遮掩的。而这种不正常的浩劫，血竭的源头在哪一目了然，前提是能感应，这样的感应也叫移除血竭的可能。
若可能，则可血竭。若无可能，自然感应不了。换句话说：搬不动这具干尸，那就感应不了。不过这具干尸是凡体，简单来讲，是个人就能搬动，额...蝼蚁不行。
在平凡那也是一具尸体，蝼蚁不多可是移不动的，顽强的蝼蚁能存活于浊世，致使世界消亡，大猫小猫两三只还是有的，获取感应不是问题。
不过...敢来吗？啧啧。
要知道世欲灭生，驱使万物，那可是处处针对，能活下来的那个不是小心翼翼，胆大的全挂了，而这一次血竭世界不会针对你了，因已消亡了，在世与生的争执中，世败北了，这应该说生命顽强，还是什么？
想要处理这时的血竭需要胆大，但惯性使然，会冲动吗？要是慢了，则会倒下血泊当中，因已无力前行了，又或者说浊世之生已过于弱小，抗不住多久的血竭了，不久就会倒在血泊，任由鲜血直流。
就算还有胆大的好了，血竭之旁还有这么一位匹夫，一夫当关，匹夫悍勇。
简单来讲，遇到了匹夫你就是一个凡夫俗子，功夫再高也怕菜刀，皆为凡俗，如世界有什么神兵利器，那都是沙尘，围殴？不存在的。
一对一的单挑。
狭路相逢勇者胜，多是赤身肉搏。
这匹夫不怕世界的神兵利器，但怕菜刀，不过浊世还是有些奇异的，所以么有菜刀。简单来讲，这条狭路把所有的玩意都废的，但凡有异，皆为平凡。
一夫当关的匹夫可不好赢，你以为车轮战可以？不。匹夫每一次干盈了，都是会恢复状态的，那叫一个经久不衰。
这是沙包之间的互殴，也叫菜鸡互啄。就算有凡尘之利器，那也是沙土，充当暗器的沙土，总不会以为用沙土糊了眼，人家就打不过了吧，就算是攻击也是需要力气的，而本身却在不停的流血，有气无力的说。
一个没流血，一个却一直在流血了，这可是两种状态。
似乎可以群殴来着，但这是狭路呀，只容下一身通行的狭路，人为创造的天然环境，狭路相逢勇胜，这是在公平的前提下，而这条狭路是不公平的，至少一方一直在流血不是。
但...这血可以止的，比如腐朽制止，这样流的变不是生灵的血了，而是腐朽的血，若腐朽不制止，一拳一个小朋友，止血了有可能盈，不止那是没有任何机会。
若流的是腐朽之血，那流的同时则是在净世，若不制止也没关系，生灵会一直流血，这是在血洗中淹没，虽说净不了，但却可以清，血洗...清洗...
