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既有兴，当有亡，而亡的自然那是那些陨落的天才拉，要是天才陨落的比较多，当兴是很容易诞生萌芽的。
比如这样的兴是知道生命的价值所在，而不是靠什么无知的幸运，这是知识，若知识渊博，自当兴。
若仅仅是幸，半天不由人，凭什么可以活，当末日心慈手软吃素长大的？这轮末日可是小蚂蚁自己酿造了，可谓是自取灭亡，全都该死，幸运可保不住蚂蚁的命，留下的仅仅是遗迹罢了，要是知情，自取灭亡则可网开一面，自然可以活咯。
自取灭亡，岂不是死了？嗯。但已经有谁替死亡故了，所以自当兴盛了，不用自取灭亡以求宽恕，不过临终日，还是要自取灭亡的，毕竟曾获罪于天。
很多先贤都有一个共同的死法，那就是圆寂，因在它们之前是末日，本该自取灭亡，但因亡故于先，成了咎由自取，而亡故于先者，也叫先驱。
当然了，要是兴者多，一个个自取灭亡，也能摆平末日，这样的家伙一般叫觉醒者，也叫先觉的，毕竟事后抹脖子有些悲剧，所以它们会先觉醒，和末日抗争而死，而不是最后抹脖子，这是本末倒置，但觉醒者这玩意怎么说呢？它是需要进行演算的。
若不是提前进行演算，觉醒的是少数，要是有这个能力进行演算，末日是没有没有的，又或者说延后，而演算就像是垂死挣扎，把末日给提前了，而这样的演算是把每一个家伙演算到最后，看看它在有退路的情况下会不会自取灭亡的死局，因退到最后会无路可退，一步步的逼死，所以要在退无可退之前取死，而这样的演算也造成了觉醒者很多的效果，只要不是垂死挣扎的家伙那都能觉醒。
毕竟演算本身就是垂死挣扎无路可退了，而在演算当中当事者只要不是退到无路可退在挣扎，那都能觉醒，而在演算中越是死的早的觉醒的越早，因它们留有很大的余地。
演算虽说把末日提前了很多，但还是很有效果的，不过世界末日才和你玩玩演算，要都不是世界了，演算个屁。
比如世时转到文明了，你文明的末日与我世界何干，世界都成历史了好吧，自己看着办，不过...怎么说呢？很多家伙都很狡猾的，就算世时已矣，还是会保留世界的一部分，要是末日了，让残留的这部分出力，不过文明也会玩废，毕竟这末日是文明的，就算度过了末日也是一片废墟。
世界的玩法是演算，进而觉醒，而其他的则不同，具体不清楚，毕竟对其他的家伙不是挺了解，不过文明的方式可能会很有趣的假设。
天启末日吧...闲聊。
重点是我们拖延很久的事物，只不过在诉说之前想看看禁区和世界是不是有不同，不过...咳咳...还是推测不出来，无论是殊途，还是自主、唯一、天启，这都是世界的视角，禁区完全是问号，看不到怎么办呢？那只能按照世界的方式来了。
入世。
由凡入世。
凡者以尘居多，其难度可见一斑，一座世界沦落到凡的地步，基本皆为尘土，但有些凡却是繁华的繁，繁世是正向的，就像我们所说的，殊途存在接引，自立存在教导，唯一可辟蹊径，天启可成轮回，这样的繁太复杂，但皆有前路，这是繁花。
可凡尘是不同的，前路不必说，前途渺茫，不然怎么叫凡尘，前途可不是光明的，而是黑暗的，毕竟前路断了，其尘犹如铺盖，有去无回，这是巨大的信息差，入世者就算没有挂掉，但与凡世是隔绝的，可谓是绝天地通，老死不相往来。
在这样的情况下怎么玩呢？交代。在上路之前留下交代，交代自己怎么走，至于后者是走老路，还是走新路，那就是随便了，反正我是这么走的，但有去无回，而你走我的老路可能是积累，但也有可能沦陷，具体是怎样的情况不好说，反正凡尘就是这样玩的，提前交代后事，然后上路。
念念不忘，必有回音。
声声不觉，必有回响。
在世便是如此，执念呓语，通天彻地，凡尘俗世。
虽说玩是这样玩的，但却不是盲目的玩，比如说路是怎样走的说清楚，这样的路不少，但需要尽可能的大。凡尘是渺小的，前途是渺茫的，那是不是越大越好？越气派越有可能？当然。闹的人尽皆知，轰轰烈烈自然更佳，这样自有绯闻，自有非议，自有谣言，亦凡尘可通俗世，虽说是大道独行，但前路亦有相伴。
不过...凡真的闹的很大吗？未必。
若非与众不同，真的能闹大吗？行不通。闹出来的是个笑话，当闹的是个笑话，那这个笑话是会被置否的，若置否自是尘埃。
凡人是闹不大的，闹大笑话是尘埃，本就是前途渺茫，若加上置否，岂不是绝望？所以大可不必交代什么，留下交代即可，看似小打小闹，但真要是凡人却只能这样玩，这样总归是有希望的。
嗯。希望。
若以路径在划分，这样的希望在正中心，东南西北中的中原故土，而这种渺小的希望是堆积而成的，类似于天启，无论何时这样的希望依旧在，因凡世不如我所愿，但这样的希望也是有划分的，那便是要明确，明确所在是世。
若世是凡，自世非凡而生。
转生入世。
就算这一世灭了，但真的一点渣渣都没有吗？只要有这么一点渣渣，便算是故土，承载希望的故土与世相合，转世入世，所生在故土，但此世非彼世，上一世可能灭了，而故土是残留的希望，这玩意与其他世界合了。
前世已矣，转世入世，这是最坏的结果。
我们说过希望是可以积累的，所以这世虽说是凡的，但却会因希望的积累而非凡。
这也是希望变态的地方，希望所在便是中原，生来便在故土，这也是凡人可以做到的，知世即可完成，或者说知的不需要是世，而是凡，落葬故土，因非凡重生，或者转生，不过这样的路是死路，毕竟困守于中原，是死路一条。
换句话说：等死，念念不忘的等死，要么转世重生，要么转生入世。
念念不忘的直至衰老而终，这样的念已成执念，甘心等死吗？不甘。不甘的执念成了自己的回音，它会唤醒你，因你不甘于此，垂垂老矣，死而不僵，非我所愿，若有生路无需寻死，但凡世怎么说？都是绝路。
是生不甘于死，死路是留给那些无路可走的家伙的，又或者念旧的，葬于故土者，并非全是无路可走，而是因念旧，因有所牵挂，所以它们会留在故土，以便将来为那样的牵挂留下回旋的余地。
更多的则是另寻生路，哪怕这样的生路是绝路，但它不是死路，不必等死，念念不忘的等死是很难熬的，这就像是巴不得立即死，但却要等，等意外，等自然而然的死，等一个理由赴死的。
意外自不必多说，横生变数，比如明天来伙山贼把自己给砍死了，或者说走路摔死了等等，等一个天灾人祸。
自然则是听天由命了，等一个寿终正寝，那时间可久了。
赴死则是等一个理由，一个比较大义，比如广泛认可的理由，比如谁谁谁招兵买马了，去参加参加，不为别的，为的是赴死，反正有谁背锅，死了还是慷慨就义，但怎么说呢？要加入优势比较大的一方，不然就是反贼，当个反贼不是不行，只不过要是失败了可能会祸及全家。
可以当个两边倒墙头草，毕竟墙头看的清不是，要是恰好当成了最后一根稻草，嘻嘻。背刺一波，你就是大义，妥妥的大功臣，还是功成名就的那种，说什么背刺是污点，啧啧。史书可以由胜利者书写的，它们会主动抹掉你的污点，洗的那叫一个高风亮节，因你是压垮骆驼的最后一根稻草，就算它们自己有污点，都不会让你有，那叫一个死得其所。
这是定鼎中原，功成名就，这都不是希望了，而是曙光，故土从凡入俗并不容易，但曙光却带来了希望，这不在局限于个体的希望，而是大世，小人物干成了大事业，不过这样的情况乱世才能玩，而玩成了一般都当了皇帝，想死都难。
墙头草当着当着成了皇，这和谁说理去？每每冲锋陷阵，身先士卒，但就是死不了的奇葩。
要是成了皇怎么办？简单。修一座皇陵，还没死，但皇陵就早早的修好了，只待入土，还可以留遗言哟，毕竟能征善战，但就是死不了，垂垂老矣时死后则可以留下遗嘱，临死之际诉说什么呢？希望吗？没必要。多为安抚，天下安康，即是所留下的，希望的一部分，这凡世因一皇而留下的非凡的契机，只不过临死之际，这皇还记得吗？还依旧如初吗？
这是中原的路，由小做大，始终如一。
其他的分为四，东南西北四方，每一方都是不同的，它不在是死路，而是绝路。
当然了，中原也不是死路，只不过很多情况下，它是死路，毕竟你不能指望乱世，你指望的只是其中的大义的理由，让你能早点结束，绝死逢生只是巧合。
东边的绝路是传法。
凡世末法，有法可传吗？你又不是与众不同，又没有一点特异，所言在别人听来便是胡说八道，所以传法不能传真的，而是传假的，说真话人家不信，认为你是胡说八道，但你聊神话人家乐意听故事。
东方传法，述说神话，你所希望的神话，你所想的神话，这便是你所传的法，说着说着要是人家信以为真，传法结束，因已是真相，已然弄假成真，已有谁信，这时可以走了，当信以为真时，有个地方通了。
地通神遁。
不过可以不着急，比如把信徒召集起来给它们表演个神遁，本来是凡世，但它们看到了神遁，是不是更信非凡吗？嗯。这是可以传法了，传神通之由来后，可以离开了。
所传之法，神通遁术，至于遁到哪里去了，恐怕连神自己都不知道，但怎么传，说清楚为好，遁出去了未必能遁回来，法是假的，理才是真的，别把遁术当真，虽说遁术是法术不错，但这遁术不过是传法所形成的一条出路而已，把这样的遁术当真，此法是末法，不过有了这样的末法传法会更为容易。
这样的遁术想学其实很简单，信以为真，所学即会，神能遁，你也能遁，行不通，要么是认为这不是真的，要是则是自愧不如，不过遁到哪，要明确一些，不然遁是隐，隐身术是不是很有意思？哈哈。可以远遁但需要明确，一般是隐身。
毕竟远遁也要凡世是畅通的才行，阻塞严重明显遁不了多远。
至于神...估计遁于未然中了，神话说的太离谱，遁的也很遥远，若凡世有成神话的那一天，这遁于未然的神才会显于世。
这是东方传法，所传是末法，说白了胡说八道有人信，说真话没人信，真话连神自己都说不出口，因所希望的可不是真的，在凡世并不能做实，说真话才是假话。
可要是说真话是怎样？啧啧。
那神就不是神的。
说真话之前弄清楚，你是神话里的谁，你是谁所传的就是什么法，比如魔法，佛法，道法...等等。说这样的真话是为了做实，做实言出法随。
说真话，说实话，这样的实话，需要不是谁信以为真，而是眼见为实。
说句实话：点石成金。
石头还是石头，你能把它理解成金子吗？
说实话，信不重要，重要的是理解，但信以为真却是基础，言出法随实为谎言，谎言是需要证明的，也可以需要把石头以合理的方式理解成金子，颠倒是非，自圆其说。
相比于遁术需要学，这种一成而成所有，我会你也会，我因你而成，你因我而会，得道便是如此，一通则是大道，理解者越多会的自然越多，大道从不独行，而是共勉。
不过凡世是怎样的，那肯定很糟糕，所信则不多，而且大道是共勉的，不说全信，知道要全都知道这回事，在以信则有，理成真。
全知这是必须的，在全知的基础上在信以为真，进而理解启蒙，单是全知这一点可老费功夫了，这是一个凡人能办到的？口说干了都不能。
若普全知，信真则理成，自世非凡，因全知故而全能，如全都知道点石成金，当有谁成功了，理解者与开创者则会成为全能的基础，产生信则有，你只要信便可以点石成金，因前两者充当了全能的根基，让无信者，亦可以信则有，不需要信成真的，只一点信任，此术则可以存于世间，自此非凡。
这需要传教。
诚然它们全都知道，但不一定会用，知而不用则是无用，换句话只要有谁不曾用过，那理解者与开创者则会被凡世一直镇压着。
东方传法，一为神通，二为神术，全知不难，但全能很难。
虽说信则可用，但愿用才是能用，因会的多了，泛滥成灾，还有必要学吗？学而无用，其本身是不愿的，所以传教到最后传不下去了，这不是信的问题了，而是愿，要是最后的心愿完成不了，那两者也会被一直镇压者不得翻身。
最后的心愿可能只有一个，但更可能得是很多，这样的话，自无知而出世，本来全都是知道的，当全都不知道这回事了，镇压的家伙出来了，无知即可出世。
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这是夙愿。
到最后不是信不信，而是愿不愿，愿不愿带着所愿望的来用术于解封神，这是愿望，而不是希望，愿望比希望更实在，因它可以实现，不过凡世可能有些糟糕，不然怎么叫夙愿？
多好的许愿机会，神迹般的言出法随。
可惜吗？可惜就记着。
若夙愿能够完成，言出法随之下凡世脱俗，此为神迹。毕竟那一次言出法随完成了所有的愿望，当见证奇迹的那一刻，世已不凡。
说假话是小，说实话是大，而实话完成最为不易，不比左右逢源，一统天下简单多少。
相比中原一个家伙能够完成，东出需要两个家伙，比如说一个作小，一个作大，小的神通遁行，有了信徒的基础，这样实话有人听，有人理解，这样便可以完成到夙愿这一步，之后...若传承依在，则存巧合，若已断层，听天由命了，同样的一个契机，而这个契机叫鸿愿。
说实在的，夙愿完成还是不完成与镇压的家伙关系不大，它们是可以在无知时脱胎于未然的，那时就算还是凡世，但它们已与众不同了，在传法时自己可以塑造奇迹不是，一而在，再而三，扭转乾坤了。
怎么说呢？神遁比较简单，胡说八道爱信不信，不信拉倒，总有谁信以为真的，表演个神通都是念旧，多说几句都是留情，费劲巴拉的解释，当以为和你解释的，那是看世界的面子，要知道凡尘可是生灵作出来的结果，表演个神通，那是念及自生的偿还，多作解释可不是为生，而是为世。
一句话概括：薄情寡义。
当场说一句薄情寡义理解，在神通遁走理解吗？啧啧。神通未必是表演给你看的，话也不是未必是说给你听的。
薄情寡义，理所应当，小作为，小气怎么啦？小家伙，大气魄，出口怨气，出口恶气，诅咒诅咒，嘿嘿。这样看上去才更为鲜活嘛，哈哈。
邪魔万岁。
我行我素我主肆意，小气大有可为。
