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至冬，白和羽再次登船出发，这次要前往的目标是须弥。
关于越靠近须弥地区，白的禁忌知识就会发作，魔鳞病也会一同病发的问题……他似乎有了应对方法。
至冬开往的船，开到了枫丹的柔灯港暂时停下脚步休整。
休整完毕后，再从柔灯港出发，经过璃月的沉玉谷区域，经过诺思托伊区，远远望见那佩特莉可镇，最终抵达了目的地——位于须弥境内的拜达港。
拜达港的繁华程度和奥摩斯港完全不能比。
如果要说奥摩斯港是一个繁华庞大的港口的话，那拜达港就像是个临时开辟出来歇脚地一样。
拜达港位于须弥的最北部，平时接待的最多的船只，也都是枫丹境内还有璃月沉玉谷区域的船。
白告诉过羽。
只要禁忌知识未除，那么魔鳞病就永远不可能治好。
不仅是白身上的病，还是须弥里所有的魔鳞病患者的。
他们都一样忍受着病痛的折磨。
不过白比那些在须弥患上了魔鳞病的患者要好上太多的是，白还有办法压制魔鳞病，而那些患者却只能被病痛折磨着，直到再也坚持不住了，在最后只能不甘的死去……
其实，不管是多托雷还是赞迪克，他们全都被白误导了一番。
他们认为，只要通过实验，最终就能制作出可以彻底治愈白身上魔鳞病的药剂。
除了要实施自己的计划，谋取草神之心以外，这也是赞迪克会再次进入教令院当一名学者的原因。
须弥患有魔鳞病的患者素材很多，完全不用担心没有素材可用。
但实际上，压制魔鳞病病情的原材料就出自白自己，又怎么可能会因为多托雷自身的实验改造了一番后，最终变得能够治愈白自己身上的魔鳞病呢？
只能说，在自己的专属领域里，多托雷显得有些自负了。
不过，白也需要他这种自负。
即使治不好白自己，也治不好那些魔鳞病患者，却能极大的缓解魔鳞病患者的病痛折磨，为他们争取来更多的时间。
而想要清除禁忌知识，全提瓦特大陆只能依靠守护世界树的大慈树王来解决，但如今大慈树王已逝，她却留下了另一个希望。
——小吉祥草王。
五百年前的坎瑞亚灾变中，除草神外的七神被召集前往名为坎瑞亚的国度。
草神大慈树王作为世界树的化身，她有另一项更加重要的任务——保护世界树。
灾难的降临是伴随着禁忌知识的污染而出现的，几乎同一时刻，意识与世界树相连的树王也察觉到了异样。
当树王赶到世界树下的时候，它已经在被禁忌知识侵蚀了。禁忌知识是不属于这个世界的知识，世界不断地在“排异”它，但也因此使得世界产生了种种不好的“症状”。
如果放任禁忌知识继续污染世界树，恐怕整个提瓦特都会分崩离析。
树王知道单靠她自己的力量，根本无法将禁忌知识驱逐。
于是她创造了统合人类智慧的装置，并将其命名为“虚空”。
多亏了须弥子民的智慧，禁忌知识几乎全部从世界树中被清除掉了。
可是事情并没有如树王预想得那般顺利，她的意识与世界树是连通的，世界树带给她知识与智慧，但污染也同样找上了她。
即便她死去，她的存在依旧会作为回忆与知识保存在世界树中，那么禁忌知识便永远无法根除。
所以树王折下世界树最纯净的枝杈，作为她的轮回转世，并留下线索。
教令院的贤者们自焦土的废墟中找到了新生的草神纳西妲，将她接回了须弥。
为了庆祝神明的失而复得，贤者们就以“小吉祥草王”称呼她，并让她居住在净善宫里。
贤者们期盼着她能如大慈树王一般智慧，可事实上，那时她的智慧与普通孩童相仿。
这件事让贤者们从未如此清醒，他们意识到，大慈树王死了。
之后贤者便以保护为名，禁止纳西妲离开净善宫。
树王创造了须弥雨林，又通过教令院将智慧赐予国民。
即便她与世长辞，其美名也仍在家喻户晓的故事中传唱。
而在神陨之后被贤者迎回净善宫的“小吉祥草王”，更像是一种符号化的象征——以此昭示神明的庇佑并未从这片土地上消失。
可她究竟是谁，如何降生，又具备怎样的权能，知晓答案之人少之又少。
城中至贤对‘小吉祥草王’闪烁其词，民众逐渐从回避的态度中读出了答案，不再奢望神明的智慧凭空降下。
“虚空”一如既往高效又便捷，那也是“大慈树王”遗留的神迹，可人们不知道的是，如今“虚空”也成为了纳西妲的耳与目。
她利用“虚空”遍历了人们的喜怒哀乐，当然也知晓他们对旧神的崇拜与新神的失望，与诸如“智慧之神已经不复存在”的评价。
她深知自己必须不断学习，尽快成长，才能面对来自世界最深处的威胁，这是她无法回避的使命。
不被理解也好，不被重视也好，纳西妲对此并无意见。
在须弥的雨林中，有些区域会出现一种名为“死域”的异变现象。
死域不仅会使植物枯萎，也会夺走动物和人类的生命。只有能驾驭元素力的人，才能在一定时间内抵御死域的侵蚀。
