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“……所以我想向‘圣多明哥队’请教一下，你们所支持的‘自由主义’拥有解决周期性经济危机的能力嘛？”
但虽然菲洛相信以一号前辈的水平完全足以解释那危机的成因，但再听对手后续的这么个问法，这就完完全全是照着蛇七寸打去的杀招，直接把被预设了“自由”立场的自己一方给问的完全无法回答。
难道要自己一边照实说没辙，这就是社会生产与资本组织形式的矛盾吗？那和直接认负又有什么区别？
但即便是没得答也得想办法去答上，就在对面话音落地之后不久，菲洛身旁那位提前被艾玛书记点过将了的一号前辈便带着一副稍稍紧张的面容站起了身来，再按照着之前预定好了的方式先对周期性危机这么个概念进行名词解释，借此来为后手同志们拖延时间：
“‘圣多明哥队’作答：周期性危机本质上还是社会化生产与资本组织形式之间的矛盾，具体的来说，社会化生产是指由于生产技术的改革，致使生产形式由原先以家庭为单位能够完全自给自足的小农经济，一步步向着重资产重技术的职业分工化发展。
生产者不再只是单单为了满足自己的生存需要而进行劳动，而是通过从事满足其他人的某一特定需要以换取报酬，再用这报酬来交换到满足自己生存生活的物质。
举个简单的例子的话就好像是那些废土之上远离‘文明’的‘拓荒者’群体们，他们通常以族群为单位，通过自己的技术与劳动在废土之上自行生存，甚少或干脆不与外界进行物质交换也能够长久生存，这就是小农经济。
而在‘文明’之内，夜之城内部，大部分的市民都是受雇于企业，通过劳动换取报酬以购买那些生活物质，几乎所有的需求都需要与外界进行交换才能够满足，这就是专业化社会化生产，而这种社会化生产进一步的趋势便是全球化。
即同一条产业链上下游的生产可能都不在一个国家地区内部。很可能一家位于圣多明哥内部的罐头工厂，里头的设备来自欧共体，所消耗的香蕉则来自洪都拉斯，罐头所用的马口铁则来自新美国，装饰涂料又从墨西哥采购，最后产出的商品还要销往西联换取外汇。”
听着这位前辈的讲述，详细的同时又是那样的通俗易懂，彰显了自身对于理论理解的同时又确确实实地为菲洛争取到了完全足够的时间。
让菲洛得以看着自己眼前已经被编辑好了的草稿，默默地向己方小组内部发送了一条讯息：
【四号，申请交换。】
也就在这一条消息同时进入了小组所有成员的眼中时，那位站起身来了的前辈面上的表情也不见了先前的许多紧张，口中仍在持续的慢条斯理话语也突然地加快了三分语速，加快着自己这一部分的名词解释：
“而另一方面，资本组织形式作为一种生产资料私有化的组织形式，他们的根本目的则是借由社会化生产所带来的物质交换行为进行牟利，这中间就出现了一个非常矛盾的问题，即并不是所有的交换行为都有利可图。
就像我之前所说的，社会化生产当中，劳动者参与劳动将会获得生活资料用以交换生活物质，相当于劳动者的这一段劳动时间是被消费者用生活资料所购买走了。那么若是消费者没有了消费能力，或者当消费者不足以支撑起来那些劳动者的报酬时又会出现什么样的情况呢？
就会出现相对的‘生产过剩’，即‘青年队’所提出来的资本的周期性经济危机，但必须要注意的是，这种生产过剩并非‘绝对的’生产过剩，而是‘相对的’。他并不是指全世界所有人口的需求都被满足了所以才生产过剩，而是那些有利可图的，拥有交换能力的消费者们不够维持住资本市场规模而出现的‘相对生产过剩’。
就像是在旧美国的‘大萧条’时期，在那些牧场主们将生产出来的牛奶直接倾倒进入了下水道时，却还有大批大批的美国国民们在忍饥挨饿，在大街之上举起来了招牌寻求工作，想要通过自己的劳动去换取那些没人要的牛奶面包来填饱自己家人的肚子。
更不用提那些地处南美洲如同巴西一样的贫穷国家，即便是在2095年的今天也一样正面临着口粮危机。这些都是由于资本组织形式所能够承载的生产力是有极限的，这个生产力极限又与社会化生产形式产生了冲突，这才是周期性经济危机发生的底层逻辑。”
名词解释到此为止，当然菲洛也明白，自己前辈这都已经是收住了说的了，已经是选择性没有提到那些会让庄家们听了就直接炸毛的名词，就比如剩余价值理论……
想至此处，菲洛的眼睛也不由地再瞥了一眼那裁判台上，还看见了正有好几位人模狗样的“砖家叫兽”们这会可在死死地盯着自己的好前辈看着呢。
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“呵呵……”此情此景，又让菲洛不由地轻轻笑出了声来。
只不过也没有那么多的闲情能够让菲洛继续悠哉游哉地坐着笑了。
就在前辈这边简略的叙述完了名词解释之后便当即坐下，随后便轮到了菲洛一起身，站起来接着那名词解释开了口：
“再从我‘学长’的论述往下继续论证，要想解决这种生产力冲突的一种可行的方式便是由先贤马克思所提出来的‘自由主义’理……”
“等等！”
自菲洛口中说出来了的一句惊天话语，莫说是此刻那对手被生生吓得出言打断，甚至于就连那裁判台上的诸位“砖家叫兽”、同座的一排同志书记、台底下的诸位听众都是集体被惊掉了下巴。
马克思什么时候提出过“自由主义”了？
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