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又，本研究亦着眼于乐养之融合实践，论气息训练与乐养之理如何结合，以益中老年之身心。乐养者，非仅音乐艺术活动之直接体验，乃以音乐动情感、调心理之道也。集实践之例，析其理，以求气息训练与乐养结合之良途，为中老年生活质量之提升助力。
据上所述老呼昂所论，关于中老年零基础者习笛箫传统民乐之气息训练之研究背景及意义，既秉承传统又有所创新，且对中老年之身心健康大有裨益。借科学训练之法与实践求索之道，可激此辈之音乐学习热情，进而提升生活之品质。研究之旨，在于为中老年初学者习笛箫提供全面之气息训练指南，以促进其文化参与及身心健康，并为传统民乐之承传与发展贡献新思。
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中老年零基础者于笛箫传统民乐入门之气息训练关键技术，及其与乐养融合之实践探究，其开题报告之目录，囊括研究背景与目的、海内外文献之综述、研究方法与技术路径、研究内容与待解之问题、可行性分析、预期成果与创新点等六大章，细分十三小节，洋洋洒洒，字数逾七八千。而老呼昂及同窗百六十八人，于二零二三级成人教育学生群中，就毕业论文之议题，讨论咨询，热闹非凡。
“毕业论文何以网络递交？”
“闻君论及开题报告，递交之途径何在？”
“需借电脑浏览器，登录维普网以递交之。”
“师长已发其法，聊天记录中可寻。”
“烦请再述递交之法，前记已忘。”
“直接搜索维普网，登录即可。”有同窗出示一图，复问后续之法。又有热心同窗，发文以示之，曰：“观此文便知。”
“有已完成开题报告者乎？愿闻其详。”
“维普网之初始密码为何？”有答曰：“乃一二三四五六也。”
“吾无电脑，惟有iPad，可用以撰论文乎？”
“可也，iPad亦足以成文。”
“吾等论文字数几何？”
“三千字。”
“非五千字耶？”
“此依专业而定。”
“开题报告应如何撰写呢？”
“吾之平板操作不便。”
“仍需借助电脑。”
“心已碎矣。”忆往昔，幼时有曲名《玻璃心》，或即此类易感心碎之乐人所创。然即便是工学博士雍葭，亦受挫折。周二未于单位近旁昏黑之路试验，反至校图书馆，且至馆前被博士生导师召见，言其读书报告于二次抽查中复被低概率抽中，被抽者皆不幸，专家专于挑瑕。谓雍葭文献寡，几无英文之作，又言其研究乏科学之意义。此皆实话，然雍葭未知者，导师已屏之，故未见导师所发动态，转发教育部新文，重申旧论，谓当弃唯论文论，明言专利成果亦可为博士毕业之科研成果，实乃自打其脸，前时犹信誓旦旦谓专利无用，阻雍葭撰报专利。
可笑可悲者，雍葭常为莫名之旁人或众人之思维惯性短视所左右。此终为老呼昂之远见，亦显雍葭与导师及众人之短视与纠结。雍葭亦将撰博士开题报告，亦纠结于开题报告应如何撰写之同题。
