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苏美尔人的“黑头”的含义到底是什么？
对这个疑惑，研读西藏苯教文献可以让你豁然开朗的。
原来古代藏人也习惯以“黑头”自称，这有专门的苯教典籍记载着，就是《黑头凡人的起源》。
《黑头凡人的起源》是一部韵文史书，源头已非常久远，是可以说唱的诗句，直到13世纪初才被用藏文记录下来，以手抄本的形式流传于世。
此书记载了苯教的世界观及藏人的起源。
这部古老的苯教典籍清楚地说明了“黑头”的含义：“黑头”就是天神后裔的意思。
传说中的吐蕃人最初四大姓氏（恰、穆、年、祖）和六大部族（东，扎，祝，噶，阿，贝，达），他们都有同一个父亲，都是从天而降的天神“赤托钦波”所生。
苯教认为天是黑色的，黑就是天父的颜色。
“黑头”所以尊贵，皆因为他们的祖先来自上天。
其实藏语“天”就读作“诺木”（nuo mu），藏语字面含义就是“黑王”（藏语黑读作nuo，后缀一个虚词-mu成专有名词）。
在《黑头凡人的起源》中，这个“黑头”出现的频率也是很高的，举例：
“……侔波东上部有吉和雅两族，做了黑头吐蕃的头人。”
“黑头凡人的祖先是'恰’和'穆’……他们在各自的疆域里繁衍。”
“说早，雍仲本教最早；说大，黑头人最大；说长，男人的史话最长……”
“黑头凡人四氏族的净化仪式……”
“穆氏成为觉悟苯教，恰氏成为黑头凡人。”
“上部琼氏为黑头吐蕃之总王，中部是黑头的牧羊人。”
“铁做的黑头地鼠是下贱人们的文献”（“黑头地鼠”是指黑头人拥有的农耕奴隶）
“当黑首人之王……黑头的百姓……”
苯教世界观有一大特点，就是认为国王都来自天上，地上的人都是由天上的神统治着的。
这也是黑头所以高贵，小人所以低贱的原因所在。
在古代藏人社会里，具有高贵身份的人几乎都是苯教法师（藏语叫“苯西”）的后裔，苯教法师都戴着黑色的高帽，因此在藏语中“黑头”也是苯教巫师的代名词。
至此，苏美尔人以“黑头”自称的谜团就已经迎刃而解了，他们其实不是以自己的黑头发为荣，他们是以天神的子孙为荣！
苏美尔文明的特点是，有许多城邦国家同时并存，每个城邦的主要建筑物就是一个极高大的方形祭坛，国王就是最高祭司。
这些城邦国家始终都在为争夺霸主地位互相征战，打得不可开交，但他们其实有共同的祖先，国王都说相同的语言，他们祭祀的也是同一个神灵。
苏美尔人最后是被外来的阿卡德人消灭了。
因此把苏美尔文明看成一个缩小版的中国战国时代是恰如其分的。
苏美尔人的共同始祖叫“诺亚”，在藏语就是“黑人”的意思。
随着苏美尔人的灭亡，他们这个“黑头”称号也随之消失了，在西方再没人去使用过。
但问题是，这个“黑头”称号在羌藏类游牧民族中却一直延续着，建立西夏的党项羌就是这样自称的。
1909年俄国探险家在西夏黑水城遗址中发掘了一座佛塔的地基，从中挖走大批西夏文献，其中就有韵文体《圣根赞歌》（又译作《西夏颂》或《祖先颂》），后被俄罗斯专家破译出来，公布于世，成了今天研究西夏历史第一手资料。
