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只要能炼出一丝灵力，便是炼成了第一层，随着后续的修炼灵力将不断增强。
但在这一阶段，灵力只是存在于丹田之中。
而第二阶段，则被称作“气灌筋脉”，对应的是炼气第四到六层。
是指催动丹田处的灵力，打通全身的经脉。
在这一阶段，灵力将会开始充斥修士的全身。并且随着灵力的运转，修士的身体会出现明显的变化。
身体的力量和敏捷性会得到大幅提高，目力和听力等也会不断增强，直到感知之力会变得非常敏锐。
而这种感知之力，在修仙界就被称为神识，随着以后修炼的深入，神识也会越来越强。
在这一阶段，修士已经可以学习一些初级的神通，使用一些简单的法器了。
再到了第三阶段，则被称作“灵力外显”，对应的是炼气第七到九层。
是指修士在体内吸收炼化灵气的同时，灵力也会在周天运转的过程中，自然地向外散发出去。这就形成了一个索取与反馈的良性循环。
在这样的内外交互中，修士体内的灵力会变得越来越精纯，同时肉身也会得到锤炼，体内的杂质会被灵力带出来，从血肉到骨髓都会被伐毛洗髓。
而最后的第四阶段，便被称作“本命之灵”，对应的是炼气第十到十二层。
是指将前面炼出的灵力，凝练为一团本命之灵。
按照修士的灵根属性以及所修基础功法的不同，本命之灵共有十种，即本命之金、木、水、火、土、雷、冰、风、光等等。
本命对于修士来说至关重要，也就是平常所说的修士的道基。
本命之灵的出现，也就意味着可以学习一些威力较大的神通了。
但在筑基以前，本命之灵并不稳定，如果修士受了重伤可能会被毁掉，甚至有时还会无缘无故地消失。
而一旦本命之灵被毁或者消失，那就是彻底断绝仙缘了。
在讲完了炼气期之后，周师伯又简要讲了一下后面的几个境界。
他说，所谓筑基期的筑基，就是指本命之灵在修士体内彻底扎下根来，“筑仙台，成灵基”，打下修仙通路的第一步台阶。
据说，在一些最顶尖的修行巨擘门派，只收筑基期，这才算是真正的修仙者，被收入门墙，算作正式的弟子。
至于炼气期，还是被视为凡人，在门派里，只算作杂役。
冲击筑基的过程，也就是本命之灵扎根的过程。
由于常人的身体，长到二十五岁左右根骨会基本稳定，所以筑基最好在三十岁之前。
一旦过了三十岁，根骨基本定型，再想让本命之灵扎下根来，就极难了。
大乾门近千年来，所有的筑基修士中，有八成以上都是在三十岁之前筑基，并且年龄越大，筑基越难。
成为筑基修士后，可食灵气，御空而行，翻云覆雨，就不是难事了。
筑基之后的金丹期，就是把本命之灵炼化为一枚金丹，这枚金丹中，可以蕴含住庞大的灵力。
金丹修士与人斗法，往往几天几夜也不会灵力枯竭。
而这枚金丹，实际上是一个丹胎，是为了孕育出元婴。
一旦元婴成形，从金丹中破碎而出，修士也就从金丹期进阶到了元婴期。
元婴是修士的精华所在，元婴之能，瞬息千里，元婴不灭，修士不死。
并且这元婴，也将是修士日后化神的关键所在。
至于化神期，周师伯讲得极为简略，他的原话是这样说的：
“至于化神嘛，老夫活了二百五十余年，最少听闻过不下几百种化神的说法。”
“但细细想来，无一经得起推敲，都是同道的奇思臆想。”
当日，直到黄昏夕阳西下，程师伯才论道完毕。
讲完后，程师伯驾驭着棕色烟杆飘然离去，而潜龙台上的年轻弟子们，久久之后才依依起身离开。
