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“教导？怎么教导？这星期日到底想要做什么？他所信仰的‘秩序’真的能办到那种事吗？”
刘恒皱起眉头，实在想不到星期日到底想要怎么做，才能办到他口中的，让弱者幸福的生活着。
弱肉强食，强者欺压弱者，剥削弱者，这是永恒不变的真理。
作为这个时代里，位于剥削者最顶端的存在，刘恒实在无法理解，到底要怎么做，才能做到星期日所说的那样——绝对意义上的，属于“人”的生存之道。
那些黔首天天面朝黄土背朝天，辛辛苦苦一整年，无端交给地主，交给大汉起码五成粮，能算是属于“人”的生存之道吗？
你要说算，他刘恒第一个吐你一口唾沫！
这种话，刘恒自己都不信！
你要说黔首不算人，起码要是个小地主，才能算是人……
那刘恒无话可说。
实际上，和大部分皇帝、贵族不同，被称为“百帝之师”的刘恒，就连那位号称7世纪最强碳基生物天可汗李世民也尊崇有加的刘恒。
他好歹还是会把黔首当人看。
（李世民是真尊崇汉文帝，老了之后还各种给群臣暗示：我想要“文”的谥号。事实上也确实拿到了，最开始的谥号就是叫文皇帝，史书上就该记载为唐文帝。）
（结果被武则天给李世民改了谥号，叫做“文武大圣大广孝皇帝”……）
（李世民听了估计棺材板都要压不住了——老子追星呢！你改个锤子改！还改的这么难听！）
正因为重视黔首，重视黔首的力量，他才会施行一系列仁政，使这片土地从秦末汉初的各种混乱中迅速恢复过来。
不过，重视归重视，你要让他像星期日那样，为了普罗大众的幸福而行动……
刘恒办不到。
屁股决定脑袋，他所施行的仁政，本质上还是为了自家老刘家的统治权。
可不是为了让百姓幸福。
也正因如此，刘恒对星期日很是敬佩。
“作为橡木家系的家主，星期日本可以高高在上，看遍世间风华，享尽世间美好，但他偏偏要为了那些普罗大众的‘幸福’而奋斗……”
“或许他的做法有问题，或许他的想法有些极端，但朕不得不承认，他是一个真正的好人。”
一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人。
如果星期日真的成功了，那……
刘恒愿称他为货真价实的圣人！
…………
「“在你看来，怎样才算是幸福的活着？”流萤问道。」
「“好问题。”」
「星期日诉说起自己的想法。」
「“人类的意识本质上是种幻觉，是一座座名为‘自我价值’的监牢。人被这幻觉诱导，犯下错误，后果却要由外物承担。”」
「“当一重又一重的错误充满人群，变得无从追溯……这一座座监牢便共同组成了一幢监狱，一条名为‘适者生存’的自然法则。”」
「“而自然总是伴随着掠夺与牺牲……它的反面，叫做‘秩序’。”」
「“我要做的正是这样的事，将众生的幸福归于唯一的‘秩序’之下，人们不必再做出苦涩的抉择，不必再直面人性的弱点，抛却野兽的恶习，才能建立属于人的乐园。”」
