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它开宗明义，点明了术士若不踏入修行领域，上限注定不高：</P>
术士之难，其实就在术本身，所有的术，都是有限制条件的。</P>
在没有修行基础的情况下，一辈子都被困在各种术式的框架中使用，但所要倚仗的因素太多：</P>
命主生辰八字未知或不确定，那靠四柱学和紫微斗数便无法为其算命；</P>
若是出门在外无计时工具，逢阴天下雨，便会直接影响对日月星辰的走向判断，对于有些术士来说连起卦都做不到；</P>
懂得风水堪舆之法的术士，学到头的人也只能将来龙去水、峦头理气正确还原，至于如何化解，便一筹莫展了，即便改善，也无法摆脱天时地利原本的底色；</P>
至于符箓行法，更是没有一样是从自身能力出发的，所谓借力，看的是别人的脸色......</P>
一言以蔽之，打铁还需自身硬，术士多依靠外物，有术无道，止于术。</P>
而术者为器，谓之形而下者，绝大多数的术士始终是在大道之外徘徊。</P>
《寰宇时鉴》的中间部分，则是讲述一些对基本元素的理解，有些说法连萧壬庚看了都有一种茅塞顿开之感，对自己从前的术法，有着新的理解。</P>
例如八卦术法，萧壬庚通过自身对五行八卦的理解，可以将卦式呈以真正形态短时间呈现出来，但过于执着于所谓的“实体”，但却不能将其内涵发挥出十分之一。</P>
水火既济，一定是水元素和火元素纠缠吗？</P>
地火明夷，一定是上坤土，下离火吗？</P>
坤就是坤，离就是离！</P>
从前的萧壬庚，一直认为五行就是简单的、朴素的基础元素，应该符合实际，属实也是着相了！</P>
木火土金水为五行，木确实可以代表大树、花草、书籍、衣物这些有着“木元素”的实物类象，但每一样类象都无法反向概括它。</P>
八卦也如是，坎为水，一定是江河湖海、雨露泉流之水吗？</P>
前方有个土墙，人无法过去，难道不可以是坎卦吗？</P>
或许，理解了五行的本质、八卦的本质......</P>
萧壬庚有些恍然了，这些抽象的东西，是曾经作为韩辰时最爱玩的呀，可穿越成萧壬庚后，反而被一时间忘记了......</P>
不得不说，从前的萧壬庚的底子更好，天赋更高，但将其夺舍的韩辰有着更多的人生经验和思考，不该摒弃掉！</P>
“或许......后面跟萧家做完了断，我也可以用回本名了吧......”</P>
除了对元素的奇异理解给了萧壬庚很大启发外，这本书介绍的一种从未见过的时空观也令萧壬庚打开了思路。</P>
常人认为甲辰时，乙巳时等等，是绝对的概念，每个地方时间地方时会有差别，必须根据其地特点而纠正。</P>
萧壬庚从极北地区一跃到了世界的另一端，他曾拨乱了四时，依照当地的时间和季节重新组卦。</P>
虽然有效，但也适应了些时日，他只微微感受到了一些不同，并未深思......</P>
“但这本书却说【六十甲子，精密绝伦，纵移地位，不可更改】......意思难道是说，若南半球的吴家是甲辰时，那么远在的北极的北灵玄冰场也是甲辰时？”</P>
乍一听有些荒谬，但深思却别有一番感觉。</P>
萧壬庚突然想到，作为韩辰时，曾给远在巴塞罗那的朋友起课射覆，依照的便是自己所在的时间，而非巴塞罗那的时间！</P>
“所以，是以我为心，不可更改吗？对......原来如此！”</P>
此刻，萧壬庚突然顿悟了！
