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现在民间里的西王母，大家都认为是王母娘娘、瑶池圣母。
可是在这发展过程中。
其实西王母的形象已经发生了一百八十度的转变。
“现在这《穆天子传》一直有争论。
在学术界里，他们各有各不同的看法。
从起始的地点，再到路途中的线路，再到成书的时间。
都有各种的差异。
以至于很多朝代的学者认为这《穆天子传》和《山海经》一样。
都是虚构出来的，类似于志怪小说一类的东西。
为什么大家都不认为《穆天子传》是真的？
因为在这过程里，周穆王遇见了西王母。
这传说中的神话人物，并且他们认为周穆王去到了昆仑山。
但实际上，周穆王去到的其实是昆仑丘，而不是所谓的昆仑山。”
在《穆天子传》里记载，周穆王是从宗周开始出发的。
就是宗周这一个地方，就已经吵了数百年。
有人说这宗周其实是指的洛阳，周穆王是从洛阳出发的。
有的学者则是认为这宗周其实指的是镐京。
现在为止都没有一个结论。
“其实大家最主要的是认为，周穆王的事迹太过于神奇了。
因为周穆王单单依靠这八匹骏马，每一匹都能走三万里。
这简直是比现在的飞机都要更胜一筹。
在大家看来，这是不可能做到的事情。
可是开马车的是谁？造父。
如果说这造父是一名拥有超能力的人呢？”
之前大家都认为这是不可能的事情。
可是现在知道，这超凡者其实在历史上是存在的。
这造父的能力，有可能就是驾驭这八匹骏马长途奔袭。
并且很有可能，这造父所驾驭的八匹骏马很有可能根本就不是骏马。
而是某种机器一类的东西。
是超古代文明的遗产，所以周穆王才可以周游天下。
去到昆仑之丘。
巧合的是，这造父是秦始皇的先祖。
从这开始，他们秦国就是擅长养马的家族，一直是为周王室养马的。
为什么日后的秦始皇会如此锲而不舍的寻找长生不老药。
可能也和这祖上的造父有关系。
“所以当年周穆王到底是去到了哪里呢？”
“这所谓的昆仑之丘到底是什么地方。”
“因为之前的学者一直认为周穆王根本就没有走出国。”
“并且一直认为周穆王所到的地方是昆仑山，所以他们就在我国西北的地区找。”
“为什么一直以来这线路和终点都有争议。”
“因为他们一开始就错了。”
这就是为什么叶真之前要科普这昆仑丘和昆仑山的区别。
“这一些学者一直将昆仑丘和昆仑山的概念搞错了。
所以一直以来，他们都在西北的山脉里寻找。
并且认为这昆仑山就是这一连串的山脉，毕竟这就是神山的代表。
有人甚至说这珠穆朗玛峰就是传说中的昆仑山。
但是我们抛开这一些，其实都是不怎么重要的东西。
回归到这《穆天子传》里的重点。
为什么这周穆王会被大家认为不真实。
因为他在旅游的过程中遇到了西王母。
这西王母是关键，西王母所在昆仑丘也是关键。
只要搞清楚这关键点，就可以理解这整个故事了。”
经过了叶真的分析之后，大家也开始慢慢清楚这关键了。
“首先是大家要明确的是，先前我和大家说过了。
这西王母的形象已经和最原始的不一样了。
后世大家认为的西王母，已经是女仙之首。
是王母娘娘，是一名仙女了。
这才导致大家认为周穆王的旅行过程是虚假的。
其实最开始西王母的形象是怎么样的呢？”
在大家印象里，西王母的形象就是影视剧里的一样。
母仪天下，非常温文尔雅，并且是雍容华贵。
“这我们需要回归到西王母最初的形象。
就是在《山海经》里记载的西王母。
我们来看看《山海经》里记载的西王母是怎么样的。
《山海经》里记载：西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
翻译过来就是。
西王母形貌像人，长着豹一样的尾巴、老虎一样的牙齿，善于长啸，蓬散着头发，头上戴着首饰，它掌管天上的灾疫和五刑残杀。
还有就是在《山海经·海内北经》记载：西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。
西王母身子倚靠着桌几，头上戴着首饰，她的南面有三青鸟，专门负责给西王母取食。
再者就是刚刚不久前我提到的。
《山海经》里记载的：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。
有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。
其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。
有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。
这个已经翻译过，我这里就不多说了。
这都是记载西王母的原始记录。”叶真将这一些记录西王母形象的最初记录摘取出来。
观众也发现一丝不对劲了。
“这西王母怎么和现在的形象差距那么远呢？”
“感觉这西王母原始形象更像是兽人？凶残的兽人？”
“难道说西王母也是福瑞吗！爱了！爱了！”
