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借用董仲舒观点的部分就是霍光写的，打入对方内部的成果已经初步显现出来，
霍光懂儒家，能以彼之矛攻彼之盾。
“有的人会信，有的人就是把事实扔到他脸上也不会信，强求不来。
重要的是，我要给信的和可能信的那些人一个相信的理由。”
想让别人相信，改变用兵策略是有必要的，总要给人家一个理由。
巨大的利益，迥异的人性，就是陆鸣给他们的理由，
大一统之下的统合四夷，让蛮夷沐浴教化，则是陆鸣给他们的台阶。
总不能直白的告诉他们，我们出去就是为了赚钱吧，容易陷入到义利之争。
对儒家是不能赤裸裸的谈利益的，总要打一个高大上的旗号。
确切的说，不仅儒家如此，世界灯塔去他国搞政变的时候，也要打着民主自由的旗号。
符合他利益的，首陀罗都可以是民主自由的产物。
相对来讲，大汉时期的儒家，很多人是真的把义放在利的前面。
为了团结这部分力量，真的要给他们一个教化蛮夷的机会。
陆鸣又拿出一份计划，
“你看看，有没有儒生会感兴趣。”
霍光接过来一看，《对新纳入大汉区域开展教化的工作建议》，
嗯，这个标题很富民候。
全篇其实就两个主要建议，一是招收当地权贵子弟进入太学，学习儒家经典。
学成之后再返回当地，起到文化控制…呸，是文化交流的目的。
二是选派儒生去当地开办学堂，对无法前来长安的当地学子传播儒家经典，除了文化交流外，也视为对儒生的考核。
可以根据教化成绩给予其名誉和金钱上的优待，也能在以后儒生增多，难以安排更多的官职的时候，
借此进行一定程度的筛选。
为大汉统合四夷的大业做出贡献的人，优先获得更多的好处。
至于当地是哪些当地，自然是以前的南越和东越，以及河西走廊等地新设立的郡，其他的还要慢慢增加。
“老师，其实我在太学已经和他们辩论过一场了。”
“效果如何？”
“孔子诛少正卯的例子打的太学生有口难辩。”
霍光简单概述了太学内自己舌战群儒的经过，“老师，我已经说的他们有口难辩，你这两篇文章再发出去，
他们怕不是进退两难。”
残暴的富民侯，竟然打着儒家旗号，想要教化四方蛮夷，
那还要不要教化了？
当这份新计划摆在刘彻桌案上的时候，新一期的报纸也刊登出来。
长安人第一次知道了，世上有种人叫首陀罗。
