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“哎，那是谁啊？怎么代替教授和边沁大师辩论起来了？”有不明所以的学生向周围的人打听道。
“你不知道布莱恩·泰勒？”
“啊？他就是那个布莱恩泰勒？写下《双城记》的人？”一听这个名字那学生马上反应过来，最近大半个伦敦的人估计都在讨论一部小说，而布莱恩也因此而有了不小的名气。
“嘘嘘，要开始了。”有人小声提醒。
舞台上灯火通明，只见布莱恩一点也不胆怯，反而伸出右手手心向上谦虚道：“既然规则是我定下的，那么就请您先开始提问吧。”身姿优雅，大度绅士。
不可思议，却又和布莱恩之前的提议一般，完全遵照公平原则。
边沁稍一思索，就自以为察觉了对方的意图，率先定下辩论规则暗中向自己示好认输，接着把第一个提问的权力丢给自己，身为前辈他肯定愿意手下留情，只要挺过第一轮问答，接下来无论是认输还是答不上来都不算太过丢人。
可如果自己问出很难的问题，就会让本就以大欺小的自己失去辩论观众的认同，七十多岁的大学者和牛津教授比试也就算了，和一个学生也使出全力，实在太过欺负人。
越想越有道理，他这时候终于明白马考莱的打算了，自己不行就让一个学生来顶包，就是不想输的太难看罢了。性格温和的边沁决定给对手一个体面的离场。
布莱恩还不清楚，生性敏感的边沁在一瞬间都脑补了些什么。
“咳，那么请问这位同学，你认为自由主义的目的是什么？”
布莱恩正准备迎接边沁可能提出的刁钻问题，结果对方竟然直接以论题询问他，是看轻他吗？如果对议题都没有一个清晰认识的话辩论自然不用比下去了。
有点被小瞧了呢，稍有醉意的他红着脸笑了笑，然后回答道：
“当存在某个东西，或某个人，有权控制、或干涉，从而决定某人应该去做这件事，成为这种人，而不应该去做另一件事、成为另一种人。也就是说我希望所有自由人有‘去做’的自由。
当在某种限度以内，某一个主体，可以、或应当被容许，做他所能做的事，或成为他所能成为的角色，而不受别人的干涉。即我希望所有自由人都有‘免于去做、去成为’的自由。
我认为所谓自由主义的目的，就是创造这样一个世界。能够让人们去做他们想做的，去成为他们想成为的；也能够允许他们拒绝去做、去成为的自由。”
回答结束，布莱恩疑惑发现，所有人都没什么反应，难道是他哪里说的不对吗？边沁也愣在那里，一言不发。
就在他想要转头询问马考莱什么情况的时候，忽然嗡地一声，整个大礼堂被巨大喧哗声包围。
“他在说些什么东西？”
“我怎么没听懂，但是隐隐约约感觉他说的有点道理？”
“歪理邪说！怎么可能存在那样的是世界，这完全是胡说八道！”
“说白了就是想干什么就干什么，想不干什么就不干什么，这不就是要让所有人都变成伦敦东区那些懒惰的穷人！他是疯了吗？”
台下的学生老师有些人糊涂，有些人理解，“自由”这个词出现在这个世界已经上千年，对自由的探讨也在随时代更迭进步，自由主义者当今最广泛承认的就是马考莱一开始所说的内容，
国家的政治生活、经济生活和社会生活都应以维护个人自由为目的，反对任何形式的专制。
而今天在牛津女王学院学习神学的布莱恩却提出一个崭新的设想，更加疯狂、更加离谱、更加抽象，一个“完全意义上的自由世界”。
英国从来不是自由开放的国度，从他千百年延续至今依旧不肯彻底抛弃的君主制度，从他遵奉安立甘宗为国教打压其他信仰，从贵族把持的上议员席位，所有人都深知这一点。
