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一来二去，双方就结成了亲家。兄妹俩也不再流浪，直接跟着陈隆固在大后屋的山里开始种菇。
放到文学作品里，双喜叔他们的故事都够撑起一部年代文了啊。
不过奇怪的是，后世陆允川在采访陈隆固时，却没有见到过双喜叔和他妹妹的身影，难道他们就是陈隆固一直讳莫如深的“往日变故”吗？
但这些事情毕竟还没发生，陆允川也不再纠结这些，而是继续跟着双喜叔埋头爬山。
走着走着，几个人拐进了一片小山谷内，他们的身边渐渐出现了几亩梯田，这些菇农居然在山里开了几块地，种上了粮食蔬菜。
加上远处若隐若现的菇寮，居然有了些桃花源的味道。
如果这时候有个武陵渔夫迷路到了这里，估计真的会怀疑自己到了一片桃花源吧。
梯田里还有两个菇农在劳作，他们看见双喜叔带着几个陌生人走过来，都有些好奇，操着一口拗口的话就开口招呼起来。
这种方言很是怪异，明明讲的像是清源本地的土话，但语义词汇却怪异陌生，让人听不明白。
陆允川注意了一下，在双喜叔和那两个菇农说话时，连王小发这个本地土著都是一脸茫然，听不太明白。
双喜叔和那两个菇农聊了两句，他们的神色倒是没什么变化，只是冲着几个人笑了一下，就继续低头干活。
陆允川则是好奇的问了一句：
“双喜叔，你们说的这是...菇寮白？”
双喜叔回头看了陆允川一眼，笑容变得更加真挚了：
“到底是本家人啊，菇寮白都知道！”
陆允川搜索着前世和村官小姐姐交流时的记忆，艰难的从记忆里找出了几句记得的菇寮白，似是而非的模仿了两句，倒是让双喜叔哈哈大笑。
对陆允川的态度又变得亲热了一些。
王小发也是知道菇寮白的，但他也不会说。看见戴裕迟两人满脸的好奇，他也尽起了向导的职责，给两个人小声的科普了一下菇寮白的知识。
菇寮白其实并不是地方方言的分支，而是独属于菇民的，类似帮会性质的菇业行话，就像是旧社会江湖人跑江湖所说的“春典”。
样板戏《智取威虎山》里的土匪黑话就类似这个性质。
王小发说了这些，就闭口不言，好像对于菇寮白也知之甚少。
陆允川在前边听见他们的窃窃私语，也在心里复习着菇寮白的知识。
王小发没说到的还有很多。
比如菇寮白是菇民们为了避免香菇技术外传，才在清源本地方言的基础上发明的一种菇山语言，其语汇、语法本身和清源地方方言基本没有区别。
它的主要差别是词义的改变，使之与清源地方方言出现很大分歧，致使清源本土人也难以听懂。
更有意思的是，清源、隆全、静宁三县毗邻，他们的地方语言差异明显，但三县菇民们所用的菇寮白却完全一致。
可以称得上是一种新的群体语言了。
一路边走边聊，双喜叔带着四个人走进了一片棚户区。
他一路走到最里边，指着眼前脏乱差的窝棚说：
“到家了，陈老师就在里边。”
说完，似乎是因为陆允川比较对他的脾气，他还小声的提醒了一句：
“小子，你记好了，陈老师脾气可倔啊......”
