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东方修法更多的更加注重本源，也就是个体的修炼，注重体内五脏调养，经脉贯通，周天圆满，凭天地之精华养炼自身根源，以求得悟大道；
但西方修法则没有太多对于自己身体上面的修炼，反而是更加注意自身与外界自然能量之间的沟通，他们修炼的中心更多的是自身的意、性，或者说是被他们称为脉轮的体系。
若是了解过瑜伽与西藏密宗的人应该也听说过这个称呼，它们基础的概念上包含七个主要的脉轮。
脉轮和穴道并不是同一件事。
穴道，跟肉体的组织重叠，可以定位在身体的某个部位。
但是，脉轮好像落在另一个接口上，跟一个比身体更深的层面接轨。
将筋膜、神经丛（plexus）、更深的情绪和灵性层面都串连起来。
所以，才无法将它所代表的位置锁定在身体的组织上。
有时候，西方人喜欢借用脊椎来表达脉轮的相对位置。
但也仅仅是借用举例而已。
脉轮其实不是沿着结构上的脊椎排列，而是沿着身体的中轴排列。
在这个概念传入z国之后，有相关的研究人员才得出结论，被左脉、右脉和中脉这三条气脉交会的地方，就是脉轮。
这些交会点，虽然不是落在肉体的实质结构之上，但是它们的相对位置也并不是完全没有规律的，至少从七个主要脉轮的角度来讲，这是人人都有可每个人的七个主要脉轮的位置都会存在一些细微的差别。
这七个主要脉轮所处的位置都在人体的中轴之上，而这七者相互串联在一起的脉络，就被统称为连结脉轮。
其概念就像是一条经脉之中连接着几个穴道是差不多的概念。
我们五官体会不到生命的螺旋场，同样的，也没办法体会脉轮。
但有虽然脉轮跟肉体不在同一个轨道，从古人到现在，透过修行，透过入定，都可以把它描述出来。
用螺旋场的语言来表达，我们可以说，生命的螺旋场跟身体最直接的接触点，也就是透过脉轮。
也可以说，螺旋场凝固变成物质的过程，是先让场的速度慢下来，集中在脉轮，然后再从脉轮，转成物质。
而这所谓的物质，其实指的就是能量，亦或者是一些具备能量的情绪。
在一定程度上，脉轮和大脑一样，是一个指挥中心，可以调动我们身体的每一个部位。
但是，除了这七个主要脉轮之外，其实还有许多脉轮。
如果把七个脉轮所构成的连结脉轮当作中央，那么，在其他“地方性”的“位置”上，也存在着一些脉轮。
比如举例来说的话，在人体脚部、腿部、手部、肘部等主要位置，还存在着这样的12个次要脉轮。
但是正如脉轮本身的特性一样，它们实际上也并不真实存在于人类的肉体，也就是说，即便是断手断脚的残疾人士，同样具备这样的节点。
其本身的性质，更像是人与生命、与自然、与世界串联的一个并不具备“实”的意义的媒介。
除此以外，有些人甚至还能够列出九个、十五个甚至二十三个次要脉轮。
但是这些数字，其实没有什么代表性，只是看我们把注意力摆到哪个部位。
这种说法可能就比较唯心，也显得有些随心所欲。
可偏偏脉轮的特质就是如此，只要修炼者能够切实的与某些情绪，某些能量场建立勾连，那么与其对应的次要脉轮，便能被其识别，或者标记。
当然，有些可能体会到，也可能体会不了。
但是，有个很有趣的现象，这些脉轮也会「打开」或是「打通」。
脉轮「打开」和「打通」所要表达的，最多是我们透过这个肉体和身心，跟生命的内在，包括生命的螺旋场接轨，把阻碍或对立降到最低，让生命的螺旋场透过脉轮自由地流出来。
而其所代表的实际意义，便是自身所能串联的能量的多寡。
可以说，被修炼者识别或者标记的次要脉轮被打开的越多，他所能串联的外界能量的量就越大。
只是这些能量，对于修炼者本身来说，并不会像东方的一些修炼方式一般对肉体产生强化。
所以即便在一些西方传说中，一些尤为强大的魔法师，本身也同样相当脆弱。
而苏麒目前所修炼的【罗伊萨格鲁斯的魔典】，便是依据这套修炼体系所修炼的功法，或许是因为在原本的修炼基础之下修炼的这部功法，所以也导致他在印证所谓“内外’的过程当中，不但对于东方本土的修炼功法进境喜人，即便是对于这西方功法的领悟也是同样非常快速。
若说苏麒自身走的是丹道性命双修的路子的话，那如今同修东方练炁与西方控法的手段则是能够称为术法双修。
