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“怎么个说法？”
主持会议的人对老唐这个说法产生了一些兴趣。
孟子主张仁善，但李行空这一次的行动可和这两词儿沾不上边。
虽然对于敌人就要穷追猛打，斩草除根，这是没有任何问题的，但李行空在他们的印象之中，并不是一个这样性格的人，从已知到的李行空的过往经历来看，他更倾向于更加精准化的报复。
对于报复的手段也有严格的讲究，谋图钱财者，取其财物，强取豪夺，但无致命之心者，伤其躯体，意图杀伤者，取其性命。
他对于报仇这种事儿上有着自己的一套逻辑，但这套逻辑放在了蜗牛人的身上，反而不生效了。
老唐理了一下思路，然后开口说道：
“我说他与孟子相似，并不是说他也主张仁善，而是他的思维观念与孟子的性善论极其相似。”
“性善论？你是说‘恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之’？”
“这和李行空的做法也没什么关系吧。”
在场的人对于《孟子》自然熟悉的很，常年写作公文，这玩意简直就是信手拈来，倒背如流。
“不，我的意思是，'“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也'。”
“简单来说，他和孟子的想法极其相似，思维潮流，道德品性，不符合咱们神州思潮的，在他看来就不算是人，既然都不是人了，那又何必用对待人的方式去对待它们呢？”
“额...”
老唐这解释让在场的不少人一时语塞，确实，对待非人的生物，自然没有太多的顾及和讲究。
谁小时候没捅过蚂蚁窝呢？一棍子下去抄家灭族的，也没人说什么小孩天生顽劣，或者杀性深厚的。
老唐顿了一下，然后继续说道。
“其实从之前他的行为之中便能够看得出来，行空有他自己的一套世界观，这一套世界观是基于神州的文化底蕴，以及多年的生活经历杂糅而来的。”
“他对待人或者事物的看法会根据环境和对象的变化而发生变化。”
“在神州，即使他是修士，在面对种种不公的事情时，也依旧愿意遵纪守法，即使是动用手段，也会考虑到对周围的影响，不愿意闹的太大。”
“而去了囚州之后，他的所做所为显然要强硬的多，无论是回击还是动手，都有一种无视当地律法的感觉。”
“这一次的远征更是如此，面对这些蜗牛人，他出手之间毫无顾忌，根本不在乎有没有伤及无辜。”
“这一套的行为剖析开来，能得到一个非常有意思的结论，那就是他的所有行为都是基于自己的认同度而做出选择的。”
“对于神州，他高度认同，所以对于律法道德约束，他都愿意遵守，而对于囚州，也许是因为过去的百年屈辱史，咱们的公民对那些国家天生就有一种仇视感，认同度自然不会很高，而认同度不高，就导致李行空对于囚州的律法也并不在意，因为在他看来，那就是一张废纸，对他一点约束都没有。”
“至于说对这蜗牛人....在他的眼里，这些家伙无非就是另一伙小鬼子罢了，只不过没有得逞而已。”
“你们杀鬼子的时候还能保证自己不杀红眼不成？”
