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有些哆嗦的走出了帐篷里面，“呷甲加措”上师自然有办法将他营帐周围成群的奴隶兵们驱散，他甚至止使用了一些小手段，就已经遁入了黑暗之中，朝着山上走去。
寒冷的夜色之中，周围的黑夜深沉如海。
那黑色的浓烈，颜色不一，或深或浅。
在这“黑暗”之中，“赞普”的营帐如同是通天的火炬一样明亮。
可是“呷甲加措”却浑身冰冷，看都不敢去看那营帐，害怕自己被那些“巫师”们发现，大量的用以取悦本尊神的“杀生祭祀”正在进行，大量的奴隶和财富，都在祭祀之中化作乌有。
本来“呷甲加措”是不害怕这样的祭祀的，但是现在，他害怕了。
他害怕被“赞普”发现自己的不忠诚，面对一位不忠诚的“上师”，“赞普”会如何做，已经有无数人做过了演示，不管是剥皮，开肠，带上石帽，亦或者是放在了水牢之中，投入各色的毒物，将人半埋在了土里……
好在“赞普”受到了“本尊神”的迁怒，每一次到了晚上，他的“营帐”周围，血腥的气息就会不住的从他的营帐周围传递出来。
他想到了某一处，想通了某一处，故而快步走到了窗户旁边，推开了窗子，去看外面是否有业力大潮想要将他掩埋了！
但是没了。
那浓烟里面，传来了“古辛”的声音。
无有看到说话的“古辛”，而是看到了“古辛”之后的八张壁画！
走在山上，他亦不走寻常路，眼前明明是一道悬崖，但是并不影响“呷甲加措”走过去，他一步踏出之后，此地竟然诡异的出现了一颗头骨，就奠在他的脚下，承载着他的脚步往前行走。
平时热热闹闹的，留在这里的学者，巫师，一个都不见了。
在这之前，就已经有了数次的危机了，特别是在“父传子”，“口口相传”这样隐秘又脆弱的联系之下，虽然有的“巫教”，乃至于到了后来，“巫教”都是极其看重人的灵魂和死去的，有的“巫师”是可以“通灵”的，但是这一种传承还是在逐渐的消亡。
但是“呷甲加措”顾不上思考这些有的没的。
但是这一次，却应接了这一位赞普的要求之后，被带到了第三层，见到了甜头。’
“赞普”的怒火，就和真正的“赞神”，无有区别。
至于是在回去的路上被人灭口，还是说遇见了不测，那就很难说了。
是部派取消了这个限制，无是陆峰自己不学。
那壁画之上，有两尊一般无二的神像。
站在外头，里面就传出来了自己亲叔叔的声音。
此刻的神殿之中，诡谲的很。
无有叫人，他亲自出了精舍，再去印经院。
在“密法域”，有些事情是连想都不可以想的。
但是实际上，“原始巫教”之中，亦夹杂了诸多不一样的“巫教法门”，有的重视仪轨，有的重视驱魔，有的重视体魄，有的沟通亡魂。
故而陆峰眯眼。
应他知道，到了地方了。
他走到这里的时候，就知道“古辛”已经知晓了他的到来。
叫人不寒而栗。
这其中，难度，便又大了不少。
他们同出一脉。
其中最为明显的，最容易叫人看懂的，应该最后的“阴阳二重身”。
对于陆峰来说，这种阴阳双身，陆峰有所耳闻的，还是在他的这一门修行之中，最为神秘和重要的“无上瑜伽部”。
周围大经师们诵唱经文的声音传了出来，正在做仪式的“音乐”传了出来。
陆峰看着这时日，大晴天，阳光好。
他可能完成了“仪式”。
“古辛”就坐在了一座经幡挡住的洞里，那里面永远都被浓烟笼罩，以至于“呷甲加措”都不知道里面有甚么，但是他看到一双骷髅手也似的手臂掀开了经幡，对他招手。
哪怕他现在精神疲惫的很，外人都能看见他的疲惫不堪。
“呷甲加措”深一脚浅一脚的行走在黑暗之中，他的这一双眼睛在神山之上也无作用，他也不敢乱看，害怕自己看到了甚么不该看的，当场暴毙！
来到了山脚下的时候，他无视了把守的人，顺着前面走了过去。
满头大汗的“呷甲加措”立刻擦了擦自己头上的汗水，整理了一下自己的仪容仪表。
陆峰修行的并非是后来的“主持尊者”从“莲华钦造大法寺”得出来的，可供人修行的“金法”。
看来这一次，隐藏在了历史之中的这一番“寻找”和“祭祀”，其中涉及到了的阴谋和阳谋，就算是一位大上师，亦要胆寒，虽然陆峰知道，他最后是完成了“仪轨”的，但是从现在来看，陆峰深切的怀疑，这一段“呷甲加措”藏在了“诡血”之中的记忆，可能就是他这一辈子，最后留下来的东西了。
到了后来，吐蕃统一了“密法域”，乃至于后来僧人们来到了“密法域”，抢占了“巫教”神巫们的生态位。
“古辛”不止是“赞普”的宫廷巫师，他亦是权力的一股，他的位置，是真正的位高权重，反正不是他“呷甲加措”可以抵抗的，牵扯到了这等洪流之中，就算是他亦心情忐忑，甚么都不敢想，不敢做，脑袋空空的走向了那山。
“呷甲加措”不敢违逆了“古辛”的意思。
给整个营帐区域平添了几分阴森和诡异。
在这“无上瑜伽部”的修行之中，是须得有一位本尊，一位空行母，也叫做明妃，进行成佛的最后一道，“乐空双运”，并且就是因为此，许多中原的僧人都对真言宗颇有微词，止中原佛和密法域的文化交流，导致了律宗和中原其余教宗的言论和理论，对密法域一些部派有了影响。虽然中原的诸多佛宗都被真言宗指责虚伪云云，但是陆峰修行的这“大黑天”密修之法，本应该亦是有一位佛母——迦什龙佛母。
