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子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
“子在陈，曰：‘归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”每当翻开《论语》，目光触及这一句，仿佛时光回溯，眼前浮现出孔子在陈国那片古老而沧桑的土地上，满目忧虑又心怀牵挂的模样。这简简单单的话语，如同一把精巧的钥匙，缓缓打开一扇通往孔子内心世界的大门，让我们得以窥探他在周游列国困境中的复杂心境，以及对家乡学子深深的期许。
一、陈国羁旅：困境中的心灵回响
（一）春秋乱世：动荡不安的时代底色
春秋时期，社会宛如一艘在狂风巨浪中飘摇的船只，动荡不安，礼崩乐坏。周王室衰微，权威如风中残烛，难以再维持往昔的统治秩序。诸侯纷争不断，为了争夺土地、人口和霸权，频繁发动战争，弱肉强食的戏码每日都在华夏大地上演。
宋国与郑国之间曾爆发一场激烈的战争。宋殇公在位时，宋国对外频繁用兵，与郑国矛盾不断激化。一次，郑国以宋国不遵礼法为由，出兵攻打宋国。宋国军队仓促应战，在战场上节节败退。战场上，尸横遍野，血流成河，百姓们流离失所，背井离乡，四处逃亡。许多家庭因此破碎，孩子们失去了父母，老人们无人赡养，整个社会陷入了一片混乱和痛苦之中。田野里，曾经金黄的麦浪不再，取而代之的是荒芜和破败；村庄中，房屋倒塌，烟火断绝，一片死寂。
礼乐制度，这一曾经维系社会秩序和道德规范的基石，也在时代的冲击下摇摇欲坠。诸侯们不再遵循周礼，僭越礼制的行为屡见不鲜。晋国的晋文公在成为霸主后，举行了一场盛大的会盟仪式。在仪式上，他使用了只有周天子才能使用的九鼎八簋等礼器，完全不顾及传统的礼仪规范。这种行为引起了其他诸侯的不满和效仿，社会风气日益浮躁，道德沦丧。人们为了追求利益不择手段，诚信、仁义等传统美德被抛诸脑后。在市场上，商人们以次充好，缺斤短两，为了多赚几个铜板，不惜欺骗消费者；在官场上，官员们贪污受贿，卖官鬻爵，为了自己的私利，置国家和百姓的利益于不顾。
（二）周游列国：理想与现实的激烈碰撞
孔子，这位心怀“仁”与“礼”的智者，目睹了社会的种种乱象，心中充满了忧虑和责任感。他坚信，只有通过推行仁政，恢复周礼，才能让社会重回正轨，实现天下大同的理想。于是，他带着一群志同道合的弟子，踏上了周游列国的漫漫征途。
他们如同怀揣火种的使者，渴望找到一片能接纳他们思想的土地，将仁政的种子播撒下去。每到一处，孔子都满怀热忱地宣扬自己的政治主张，他向诸侯们讲述“仁者爱人”“为政以德”的道理，希望他们能够以仁爱之心治理国家，关爱百姓。然而，现实却如同一堵冰冷的墙，一次次将他们的希望击碎。
孔子一行来到卫国，卫灵公虽然对孔子表示了欢迎，但并没有真正打算采纳他的建议。卫灵公只是将孔子视为一种政治装饰，用来显示自己的开明和对文化的尊重。他经常与孔子谈论一些无关紧要的话题，却从不涉及政治改革。有一次，卫灵公带着孔子出游，让孔子坐在第二辆车上，在大街上招摇过市。孔子感到十分失望，他意识到自己在卫国无法实现自己的政治理想，于是离开了卫国。离开卫国时，孔子的心情格外沉重，他望着卫国的城门，长叹一声：“鸟能择木，木岂能择鸟？”
在曹国，孔子也遭遇了类似的困境。曹国的国君曹伯阳对孔子的主张不感兴趣，他认为孔子的理念过于理想化，在现实中难以实施。曹国的官员们也对孔子冷嘲热讽，认为他是一个不切实际的书呆子。孔子在曹国得不到尊重和支持，只能无奈地离开。在离开曹国的路上，孔子看到路边有许多饥饿的百姓，他们面黄肌瘦，眼神中充满了绝望。孔子心中一阵刺痛，他深知自己的政治主张如果能够得到实施，这些百姓就不会遭受这样的苦难。
（三）陈国困境：疲惫与无奈的心灵写照
当孔子一行来到陈国时，他已然年迈体衰。多年的漂泊，让他的身体不堪重负，内心的疲惫也如潮水般涌来。在陈国的日子里，他或许看到了当地世风日下，人们为了利益不择手段，道德沦丧。
陈国的街市上，商贩们为了争夺顾客，常常发生争吵和打架斗殴的事件。有一次，两个卖布的商贩因为一点小事发生了争执，从最初的口角之争逐渐演变成了肢体冲突。周围的人不仅没有上前劝阻，反而纷纷围观起哄。最终，这场冲突导致了一人受伤，鲜血染红了地面。孔子站在不远处，望着这一幕，心中满是无奈和悲痛。他想起自己曾经倡导的“和为贵”的思想，在现实中却如此难以实现。
陈国的官场也十分腐败。官员们贪污受贿成风，他们利用手中的权力为自己谋取私利，根本不顾百姓的死活。有一次，陈国遭遇了严重的旱灾，百姓们颗粒无收，生活陷入了困境。然而，陈国的官员们却依然中饱私囊，不愿意拿出粮食来救济百姓。孔子看到百姓们饥寒交迫的样子，心中充满了愤怒和无奈。他试图向陈国的国君进言，希望国君能够采取措施救济百姓，但国君却对他的话置若罔闻。
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孔子站在陈国的土地上，望着远方，心中感慨万千。他回忆起自己年轻时的豪情壮志，那时的他，坚信凭借自己的智慧和理念，能够改变这个世界，让社会重回“仁”“礼”的轨道。可如今，多年的努力换来的却是四处碰壁，他的心中怎能不充满失落？他想起与弟子们一起走过的日子，那些风餐露宿、颠沛流离的时光。他们曾在荒郊野外露宿，忍受着饥饿和寒冷；也曾在面对危险时，相互扶持，共同度过难关。然而，他们的政治理想依然没有实现。这种无力感，如同一块沉重的石头，压在他的心头。
二、归言剖析：字句间的深意探寻
（一）“归与！归与！”：情感交织的强烈呼唤
“归与！归与！”这短短的四个字，却如两声沉重的叹息，饱含着孔子复杂的情感。从字面意思上看，这是孔子想要回到故乡的强烈呼唤。他仿佛在异乡的孤独中，找到了心灵的归宿——故乡鲁国。
深入挖掘，这“归与”背后，有着更深层次的含义。一方面，这是孔子对故乡的深深眷恋。故乡的一草一木、亲朋好友，都让他魂牵梦绕。鲁国是他的出生地，是他成长的地方，那里有他熟悉的街道、古老的庙宇和淳朴的乡亲。
他记得小时候，在故乡的田野里奔跑嬉戏，听着长辈们讲述着古老的故事。每到春天，田野里一片生机勃勃的景象，金黄的油菜花盛开，散发出阵阵芬芳。他和小伙伴们一起在花丛中捉蝴蝶、采野花，欢声笑语回荡在田野上空。他也记得在学堂里，跟随老师学习经典，立志要成为一个有学问、有道德的人。老师那和蔼可亲的面容、循循善诱的教导，至今还深深地印在他的脑海里。如今，多年的漂泊让他更加思念故乡的温暖和安宁，他渴望回到那里，重温那些美好的回忆。
另一方面，这也是他对现实的无奈妥协。在周游列国的过程中，他四处碰壁，政治理想无法实现。此时的他，或许觉得回到故乡，继续从事教育事业，培养更多的人才，才是更现实的选择。他深知，自己的力量有限，无法凭借一己之力改变整个社会的现状。但他可以通过教育，将自己的思想和理念传承下去，让更多的人明白“仁”“礼”的重要性，从而为社会的变革奠定基础。
（二）“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之”：牵挂与担忧的深情流露
“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之”，这句话则体现了孔子对家乡学子的牵挂和担忧。“吾党之小子”，指的是孔子在鲁国的学生。关于“党”的含义，一种说法认为古代以500家为一党，“吾党”即指鲁国，也就是孔子的故乡；也有人认为“党”更多体现“志同道合者”的含义。而“狂简”，朱熹在注释时认为是“志大而略于事也”，意思就是志向远大但行事简单、欠考虑；孔安国则注释“简”为“大”的意思，“狂简”即“志于大道”，形容文章富有文采，很值得看。
孔子担心这些学生虽然有着远大的志向和一定的才华，但缺乏正确的引导和规范。他们就像未经雕琢的璞玉，虽然有着巨大的潜力，但如果不加以精心雕琢，就可能无法成为有价值的器物。在孔子的眼中，这些学生是他未来的希望，他希望他们能够成为有道德、有学问、有担当的人才，为社会的发展做出贡献。但他也深知，在成长的过程中，他们可能会遇到各种诱惑和困难，如果没有正确的引导，很容易走上歧途。
比如，有的学生可能过于追求功名利禄，而忽略了道德修养。他们为了在仕途上取得成功，不惜阿谀奉承、投机取巧。在鲁国的一次官员选拔中，有个学生为了能够得到官职，四处送礼，拉拢关系。他只想着自己的利益，却忘记了作为一个君子应该坚守的道德准则。孔子知道后，非常痛心，他担心这样的学生如果不能及时改正，将来不仅无法为社会做出贡献，还可能会危害社会。
有的学生可能空有远大的志向，却缺乏实际行动的能力。他们整天谈论着宏伟的计划，但却不愿意脚踏实地地去努力实现。有一个学生，他总是梦想着能够成为一位伟大的政治家，改变鲁国的政治局面。他每天都在谈论自己的政治理念和改革方案，但却从不关心如何将这些理念和方案付诸实践。他不懂得如何与他人合作，也不具备解决实际问题的能力。孔子希望自己能够回到故乡，用自己一生的学识和经验，教导这些学生，帮助他们树立正确的价值观和人生观，引导他们在追求理想的道路上稳步前行。
三、教育情怀：归心背后的师者担当
（一）教育理念：开启智慧之门的钥匙
孔子一生，都将教育视为自己的使命。他创办私学，打破了“学在官府”的传统，让更多的人有机会接受教育。在古代，教育被贵族垄断，平民百姓很难有机会学习知识。只有贵族子弟才能进入官府创办的学校，接受系统的教育。而普通百姓由于经济条件和社会地位的限制，只能过着目不识丁的生活。孔子的这一创举，如同在黑暗中点亮了一盏明灯，为无数渴望知识的人打开了智慧之门。
