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见这个南楚人吃的这么香，张闿却流下泪来。等他吃完以后，张闿淌着泪水问这个南楚人，有没有什么法子可以相救呢？如果有法子的话，还是请你救一救我吧。
那个自称是鬼的南楚人停杵了一会儿，开口问：有没有和你名字相同的呢？
张闿想了一下，回答道，附近有个北边来的，姓黄，叫黄闿。不知道符不符合你讲的要求。
听到张闿说有和自己名字相同的人，那个南楚人就接口道，你去找一下他，我跟在你后面。
见那个南楚人答应了，张闿也顾不得收拾。当即就出来门，乘黑走到了黄闿家，崩崩地敲响了黄闿家的门。
不一会儿，里面就传来了问话声，谁啊，这黑灯瞎火的，有什么事呢。
站在外面的张闿答道，我是丞相从事中郎张闿，刚到建邺，有事要和你商量。
听到外面的人自称是张闿，里面的黄闿也不敢慢待，虽说皇帝还没有下旨给张闿升官，但人家究竟是丞相府的旧人。
没多久，黄闿就打开了门，将张闿迎了进去，请到了自己的书房。
两人站在在书房里刚寒暄几句，还不曾对坐，黄闿家的仆役才把水端上来。张闿就看见那个南楚人飘进来了，从身上掏出块红布从黄闿身后罩在黄闿的脑袋上，像是给他戴上了个红色的发箍。
紧接着，那个南楚人又转到黄闿的正面，摸出根常常的小针对着黄闿的心口刺了一下，就如后世扎银针一般，然后又飘了出去。
此时，黄闿似乎感觉到了什么。捂着胸口对张闿说，中郎，我突然有点不舒服，不方便招待你，要不你先回去吧，等明天我们再商议。
见黄闿的样子似乎很难受，张闿也就随之告辞了。
出了黄闿家，还没有走上几步，那个南楚人飘到了张闿面前，对张闿说，“君有贵相，某为惜之，故亏法以相济；然神道幽密，不可宣泄。”
见那个南楚人的话说得甚是慎重，于是，张闿便点了点头，意思自己记住了他的话。然后便看着那个南楚人在自己的面前消失不见了。
等张闿回到家里，看着客房里那个自称是鬼的南楚人享用过的酒食，老半天都没有回过神来。
半夜的时候，张闿听见黄闿家方向传来隐约的哭声。等到第二天去一打听，那黄闿在和自己见面以后，晚上突发心痛，还不到半夜，就暴亡了。
咸和三年，苏峻之乱被平定后，张闿以尚书加散骑常侍，赐爵宜阳伯。迁廷尉，以疾解职，拜金紫光禄大夫。
这个故事后来收录在《太平广记》里，为什么说这个故事很有意思呢。因为戴祚在撰写这个故事时提到的时代背景：建武二年。
同时，在故事里还讲了这么两句话——“家在南楚”、“闿曰：有侨人黄闿。”
建武二年发生了那些事在篇头已经提及。司马睿初到建邺坐镇的时候，对于西晋皇权江南士族本身就没有过多的仰仗，鸟都不鸟这位南下王爷。
好在司马睿带过来的王导，名望在北边和南边都很响亮。在王导的安排下，司马睿拉拢了江南的士族，又吸收了北方的人才，才勉强在江南站住了脚。
张闿就是在这个时候被司马睿收入囊中的。《晋书》里记载说“即引为安东参军，甚加礼遇。转丞相从事中郎，以母忧去职。既葬，帝强起之”。
再说南楚，《史记·货殖列传》以衡山、九江、江南豫章、长沙为南楚。而春秋时期，由于楚国位于中原南部，就一直被称为南楚。
然后就是侨人。八王之乱后，江东这边把那些从北边跟着五马渡江流寓江南的人统称为侨人。
这样一来，在这个故事里，张闿似乎就有着皇权的影子，黄闿则是北方士族的代表，至于自称“家在南楚”的那个鬼，自然就有着江南士族的痕迹。
回过头来，再看司马睿的上位，很显然就是流寓江南的北方士族和南方士族之间的政治妥协，双方共同推选了一个名义上的领袖。
不然，“晋主虽有南面之尊，无总御之实，宰辅执政，政出多门，政在士族”这句话也不会堂而皇之地写在《晋书》里。
可以说，从王导联合周玘等吴姓世族将司马睿送上皇位开始，皇权、北方士族权利、南方士族权利就一直在交织中，相互争夺着主导地位。
回头再翻开《晋书》，张闿的母亲死后刚刚下葬，司马睿就夺情要他起伏，并委以重任，看来是准备收拢皇权，增加皇家的影响力。
江南的士族一看有些不乐意了，你们张家搬到江南也有百把年了，司马家族向来看不惯咱们江南人，你这么积极，不是叛徒是啥呢。
嗯，得教训你一下，顺带也是敲打敲打司马家族，让他知道锅儿是铁打的。
等张闿从丹阳走到建邺，江南的这伙人发现情况有些不对了。说好的南北平衡，咋发号施令的全是你北方人呢，不光是司马家的话不好使，出不了宫禁。我们南边人说的话也没几个人听。
在这种情况下，“鬼曰：有与君同名字者否？”就很自然的出现了。就如当年孙刘联合火烧赤壁一般。如果孙刘不放下成见联起手，早就被曹阿瞒逐个吞了。
因此，如果单纯的把戴祚笔下这个有关张闿的故事当做鬼神事来看的话，似乎就有点歪曲戴祚的本意了。
当然，这个结论，也可能是某家一家之言。
