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提及鸡，很多的想到的可能都是李贺所说过的“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白”，或者是老朱的“鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日,扫尽残星与晓月。”
其实，在这之前，咱们的老祖宗在“鸡”上面说的挺有范儿，把鸡称为“有德之禽”，身具“五德”，鸡头戴鸡冠，这是文德；脚有尖刺，这是武德；不怕强敌，敢于斗争，这是勇德；找到食物，相互告知，这是仁德；清晨打鸣，从不失时，这是信德。
而且，“贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”就连神医李时珍，在自己的书里也提过“古者，正旦磔鸡祭门户，以辟邪鬼。盖鸡乃阳精，雄者阳之体。头者阳之会，东门者阳之方。以纯阳胜纯阴之义也。”
但是，在古人的眼里，身怀五德的鸡也有不良的时候。
我们先看看《物妖志》里讲的这个谈家鸡的故事。
据说，这个故事发生在苏州。
在苏州的娄门，有一个叫陈元善的人。他非常喜欢道家的学说，《道德经》和庄子的文章是读了又读，什么许逊葛洪啊，凡是道家史上有名的人物，对他来说都是如数家珍。
至于以福禄作为沟通天地鬼神的凭据，用以驱使鬼神治病消灾的符纂派；信奉炼丹经典《周易参同契》的金丹派；崇尚“贵无”的楼观派；信奉三茅真君上清派；主张舍己为人，出家修道的全真道；陈元善都颇有研究，自己还是挂名到龙虎山旁听一段时间，虽未被张天师正式收为弟子，但龙虎山的道人对他也很客气。
甚至，各种教派的主持人对他自称为真人，也是抱着一种宽容的态度，并未完全加以否定，毕竟，有个熟悉道家典义并能游走世间的信徒，自然在人间宣扬道家的真义，也是一件美事，何况，陈元善的家底又不薄，不需各个道观给他财力上的支撑。
就像老吴笔下的大圣调侃八戒一般，从来只有火居的道士，哪见过火居的和尚。也就随着陈元善在世间卖弄算了，兴许，还能为道观增加更多的信仰。
这也就有点像现代的某些人对某些事的看法一样，不反对、不要求、不拒绝，但最后也不负责。反正大家都是各取所需罢了。而凭借着各个道观的默许，陈元善在苏州也算是混得风生水起。
某次，陈元善听说了一个新的课题，在嘉定一带很是流传，于是，便计划去嘉定和众位道友切磋切磋，就像现在大家通常讲的道理不辩不明一样。
到了嘉定以后，陈元善先是打探了一番，讲那个课题的道友有的在家，有的不在家，在探听到嘉定各位道友的住址以后，陈元善算了下来往的距离和时间，便在嘉定城里一户姓谈的人家暂时住了下来。
谈家的主人也很好道，平时对道家的教义也颇有研究，对《春秋运斗枢》中提到的“玉衡星散为鸡”尤为推崇，在家里就养了很多的鸡。估计是因为陶神仙说过“学道山中宜养白鸡白犬，可以辟邪。”
当然，谈家也可能是受了刘向的影响，毕竟，刘向在《列仙传》就讲了一个养鸡人的故事：“祝鸡翁，居尸乡北山，养鸡百余年，鸡千余，皆有名字，暮栖树上，昼放之，呼即别种而至，卖鸡及子得千万钱。”
在谈家寄居且早出晚归的日子，陈元善偶尔也曾与谈家家主聊过有关鸡的话题，谈家家主也坦然告诉陈元善，自己家里养了这么多鸡，时间最长的，已经养了一十八年。
某次，陈元善从谈家出门，访友不遇，便又回到了谈家，在院子和谈家家主聊得正酣。突然，一只鸡从院子中飞了过来，在陈元善和谈家家主面前扑腾了几下翅膀，噗地一声掉在地上死了。
谈家家主定睛一看，居然是自己那只养了十八年的鸡，不由得哀叹一声，简单的向陈元善打了个招呼，提着鸡便离开了。
看着谈家家主提着鸡顿然离开，陈元善也没多说什么。普通人养阿猫阿狗养个一两年都会有感情，何况谈家的这只鸡还养了十八年呢。
但是，就在这只鸡死的这天晚上，怪事发生了。平素借宿在谈家书房的陈元善，这次在半夜里听见了轻轻的叩门声，这是他借宿谈家一两个月来从没有过的事。
于是，陈元善便起身点起灯打开门。门外是一个年轻的女子，不等陈元善发问，便直接走进了书房，还合上了门。
眼见陈元善有些疑惑，那少女说，我是谈家的女儿，一直住在后院，早就听说过真人的名声，也很倾慕真人。现在真人在我家住了这么久，实在是忍不住了，想来见见真人，要是真人看书的话，我愿意帮你磨墨。
灯下，陈元善看了看这个自称谈家女儿的女子，哟，长的还不错，身材模样在灯光下也很妍丽。
都说爱美之心，人皆有之，这大晚上的，一个长得漂漂亮亮的姑娘家主动来到自己的房里，似乎又愿意自荐枕席，陈元善也不免有些心动了。再问一下，女子说自己属鸡，才十八岁，似乎还是个处子。
再说书房离谈家人住的地方又有点远，呆在房里的孤男寡女又都有意，自然是干柴烈火一般，晚上的生活就不用提了。
