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米：我们再讲讲修身的第二步：慎独。
照例引用一下儒家经典，《中庸》有云“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不能。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
白话的意思是，道是不可以片刻离开的，如果可离，那就不是道了。有道德修养的人在别人看不到的地方，要戒惧谨慎，在别人听不到的地方，要有敬畏的存心。没有比隐暗的地方更容易显现是非善恶的；没有比那细微之事物更容易显现曲直对错的。所以君子在独处之时也要戒惧谨慎，抗拒自己的不良企图。
对于这个慎独，你是怎么理解的？
易：这要是放在从前，我还真是很难理解，没人管的地方还要规规矩矩的，好像有点强迫症的样子了。可听了您说的天机奥秘之后，我才明白，天道在时时刻刻盯着我们呢！难怪说“道是不可以片刻离开的”，原来是这样的意思啊。
米：是的，天人们费时费力打造出轮回制度和轮回环境，消耗宇宙资源供养着我们，那就绝不可能给我们放羊啊，肯定会紧盯着我们的表现，从中选出表现好的留下来当合作伙伴，这就是天人。
天人级别的慎独，那才是真正的慎独呢！因为新宇宙建成之初，灵路还没有铺设完成，天道的监管是不完善的，天人们全凭着可贵的慎独精神，自律自觉地去完成工作，这才为我们众生打造出来一个新宇宙啊！
有了自省，有了慎独，修身才能修出自觉性来，有了自觉性，不用别人教，不用别人劝，也不用别人催，自己就能知道什么该做、什么不该做，而且全都合乎天道，达到这个境界，就离踏天人的永生之路不远了。
易：明白了！老师。
米：具备了良好的修身，才能做好别的，世人皆修身，世间无矛盾！
下一步是齐家。齐家之术，无非就是担责任、尽义务，对父母、对兄弟姐妹、对配偶、对孩子，孝悌友爱，养育管教，这都是常规，在良好的修身加持下，家庭不就和谐幸福了吗？
在齐家之后呢，这第三步就是治国。
治国这个词在过去主要是讲给那些君王和官员们听的，引申到现在有什么意义呢？在现实中就相当于管理。不管是企业单位还是事业单位，你都有上级下级同事这些人，搞好人际关系，管理好企业和员工，这就相当于治国。
为什么治国要放在修身和齐家后面呢？因为社会、企业、人际管理都需要一个前提条件，那就是修身修出来的判断，齐家齐出来的经验啊。
没有修身修出来的判断，遇事连好坏都分不清，没有齐家齐出来的经验，那就不可能很好地与人相处，实现团结合作。因为无论是家庭还是单位和社会，都由上级下级同级组成，搞好各级关系肯定要从齐家练起，因此先齐家后治国。
在治国之后呢，那就是平天下。平天下的平，不是扫平、踏平的意思，不然从逻辑上讲不通啊，咱之前又是讲修身又是讲齐家，这人表现的还挺好，怎么到最后成了暴力狂，只想着扫平天下称霸全球呢？所以说这里的“平“是个动词，从语法上讲，是动词的使动用法，意思是使天下太平，让天下太平的意思。
你看，按照这样的先后顺序来，路子不就越走越宽了吗？这就是我们永生之道的“有次序”啊！
易：若不按次序来，避世离家去修行的，恐怕难成正果。
米：那是肯定的。咱想想，老天累死累活培养有德物种，还费尽心机鼓捣出来有德生命的躯体，为你打造了一个家庭社会环境，你说不要就不要了？这不是跟老天作对吗？要是喜欢避世离家，下辈子当鱼去得了，生来就没有家，每天除了吃和被吃这两个问题之外也没啥事儿了，可以自由自在的“修行”。
易：对啊！这个道理，连明白事的和尚都想到了，留下偈语说“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”。和尚们苦求证觉的佛理，早就明明白白写在八条目上了。
（点题）八条目，通天之路。————很多书友在各平台推荐本书，非常感谢！不过各平台自有规章，强推硬推都会受限，建议从本书中多找“亮点”，就是特别闪光的、读后感触非常深刻的天机知识和道理，写下自己的看法，然后再发到各平台、各群，这样就不会受限了，因为这是分享心得体会。
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