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因那时我兼任着社科助教，所以也算在这大社会中也取得了一些例证。
总想着这些是有助于我的研究的（这是一个我一直更改不掉的毛病），所以我将其记录下来。
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一、茅厕论
若将大社会比作一座巨大的公共厕所，通俗而言也可比作茅厕，而里头的厕纸作比公共资源——我个人认为这个比喻还是颇为恰当的。
这些茅厕里像是有一个看不见的小偷。
前一晚打扫这间茅厕的人刚放上的新厕纸，我今早踏进去，却发现全不见了。
这是因为存在一个所谓的“偷厕纸的小偷”吗？
其实不然。
只因每个进入茅厕中的人在使用厕纸时，不知节约——当每个人都抱着尽管只能算是威毫的“多取一点点不会造成多大影响”的想法，那纸卷便只剩下纸筒了。
淡若要求每个人都有“节约厕纸”的意志，那反倒是我的“不道德”了。
在我正式开始研究“灵”之前，就确切地认识到，能接受道德感染的，是那些本质上（就像是追寻河流源头一般）追溯其“灵”便是净白的人。而其它，啊，其他那些，若让他们听见我这对于他们而言“大逆不道”的言论，他们已经愤愤站起、跳着脚指着我的鼻尖咒骂了。
二、笼论
我以还曾坚持过心理咨询师（不是医生）的经验，以及从自身实验……时间后的结果，（勉强赌上个人的信誉），可以证实——当心灵受到家庭创伤后，人们的“灵”智往往会走向两种极端：无差别（极端）创伤他人和无差别（极端）为他人着想（因此“极端”为程度，具体程度以不同个体的不同创伤程度而定）。
像我认识的那些临时同事们，无一不是受到家庭伤害而当了心理咨询师的可怜家伙（他们自身的经历已经完全可以算作“经验资深”了）。
但其实，我并不具备同情他们的资格。
我们这类家伙，往往是最不希望得到别人的同情的。
若想加强和咨询者（也就是我的临时合作伙伴、顾客）加强心理链接的话，通俗而言，就是让他感受到我对他的共情，我会讲讲我自身的经历。
说实话，我觉得这不算一个很好的例子。
但好歹也是可以写入那种专家写的“以掩去病人姓名后的案例作为分析人类心理的研究类学术用书”的程度。
所以勉强当成一个故事，放在这里，便不算那么乏味了：
我小时候，大概10岁以前，曾一度以为婚姻是美好的，是对他人的祝福。（所以我那时才一度好奇自己三十多岁的小姨为何不结婚。）
可后来，当我发现人类的本质，即“灵”，是何其浑浊（大多数），我便极端地否定了过去自己的想法，但也并不苛责。
不可否认的是，概率而言，世界上的确存在着幸福的家庭，但少数是不具代表性的。
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［——这里可以插入一条我的另一理论发现：
三、缺口论
在我长久的研究后，发现人类的本质，即“灵”，大多是不完整的。转化成人类可以外显的特点，即“缺点”，是伴随着人出世而固有的灵的缺口。
在我可以看见灵后，从未见过完全没有缺口的灵。假设所有的“灵”存在一个转化（就是人们通常所说的转生、转世）的地点，这所谓的缺口，很可能是在不断的轮回中不断地扩大着的。
当人类的寿命延长到几百年而科技尚且停滞时，我便有怀疑，人类最初是否是不带有任何缺口的，而是在转化后才诞生出缺口的（这又可以延伸出让当下的人回到过去，在等级上来讲过去比现在高级等我的许多其他假想……），这目前是一个我还没有证实的假想。
但还是可以得出一个结论：相当庞大基数的人类，是由缺口所构成的——所有人类都是由“缺点”构成的，而不是由于他们而言的“优点”构成的，且这种缺口，应该算作物质特点而非抽象的精神特点、人类的性情之类。
这个发现对于我而言是相当不美好的，因为我自小失去双亲的缘故，导致我看到的大多数人类，或者说观察到的大多数人类，是从“缺口”开始的，而看不见其他的任何一面，导致了我诞出只要自身不抑制就会讨厌所有人类包含自身这样的不被任何人理解的怪癖属性。这当然不是我想的，让我硬着头皮解释的话，应该是我可以感受到“灵”的能力太强的缘故。］
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说回上条。
在我的所属中（“所属”指“灵”的躯壳，即人类的躯体），我是看不见也感受不到所谓的“爱”的，我只能感受到人类间互相的压力宣泄、精神（“灵”）强度不等导致的控制、压制。
我始终知道，能挤出囚笼的是少数。
我也曾渴望挤出“笼”，当然，我实现了。
不然我也不会坐在咨询室里以自身为例跟咨询者畅谈了不是吗？
我没有向咨询者所述的是，挤出囚笼并不是能轻易做到的事，我的代价是我自己的“脚”。
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·结：
我想我的追灵研究不得不停止一段时间了。
原因一，很巧的是，我这次就现实层面上，真正地第一次伤到了自己的脚。
我家的祖坟是在偏僻的山头上的，山路崎岖，不知哪里凸起的一块石头，拌了我一跤。导致我大腿骨折，纵使我万般不愿，加上房子租期已到，我必须在这医院呆上一段时间了。
原因二，说到这个，其实这住院费还不是我自己出的。第二巧的是，我碰上了一个检正署的警员，他看我身体不变，好意送我去医院。他问起我受伤的原因，我毫不避讳地说出了自己作为一个半大（百岁）小伙挖祖坟的事实，这显然是不太符合道德和风俗的，便被他歹着，之后还得去检正署一趟。
