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医者的权力过大，就会滋生诸多黑暗。
病患的权力过大，就会抑制医学发展。
这其中的平衡究竟要如何寻找。
便是司法与民意之辩的关键核心。
“子思齐……”
许尚询问道：“你对医者做过深入了解吗？”
子思齐闻言眉头轻颤：“这个……医者嘛，救死扶伤……”
不等子思齐啰嗦一些正确的废话。
许尚直接打断道：“停！”
子思齐：“……”
许尚认真的道：“医者在我眼中，可分为两个类型。”
子思齐：“不知是哪两个类型？”
子思齐突然发现，许尚的经世积累，似乎应该用可怕二字进行形容。
没有对比就没有伤害。
子思齐作为八派大儒之一，他其实对于诸子百家都是懂得的。
只不过真要深究自身的功底和眼界。
子思齐比之许尚，确实不在一个层面上。
“医者，分为研究型和治疗型。”
许尚缓声道：“治疗型的医者，便是尔等眼中的救死扶伤之人，他们对于病人更加具有同理心，也愿意把更多的时间花在为病患考虑上。”
“而研究型的医者，相对而言较为无情，因为过强的共情心理，会影响他们的思绪和状态。”
“所以，研究型的医者往往对于病人之死，不会产生太多的情绪波动，对于他们而言，治疗失败以后，所要做的第一件事就是回顾用药量，多了、少了，亦或者缺了。”
“直至某一次成功治愈了病人，也就能够将病例整理一下，编撰成医书，传于后世。”
“综上，对于神农氏尝遍百草这件事，我信……却也不曾全信。”
“还有医圣岐伯，医祖扁鹊，在你们眼中完美无缺的医家圣人，他们所编撰的医书，绝非凭空得来。”
……
许尚一直认为……
同理心，共情心，会让自己产生严重内耗。
更何况一个医者，需要时常游走于生死的边缘。
一个家庭痛失亲人。
所有亲属都会哀痛万分，甚至于哭泣到昏厥。
这是没办法的事儿。
放到后世……
你作为医生在全力施救过后，却仍然没能把病人从鬼门关拉回来，你理应会感到无比自责，外加自我怀疑。
但你不能一直陷入到这种负面情绪之中。
尤其对于一个研究型医者而言。
治疗失败。
最应该做的其实是统计数据，医学本就是科学，科学就是通过一场场实验方能得来正确答案。
失败是正常的。
没有死亡，何来新生？
这就是现实！
很无奈。
也很残酷。
“子思齐，你想通过民意司法形式的投票裁决，为黔首病患兜底，这个初心确实没有错。”
许尚开始下定论的道：“但你依然有些忽略了，医学本就是在生死之间的夹缝中求发展。”
“如果按照你所言的标准，只要治死了人，不管什么情况，都要一律处死医者。”
“那么从今以后你将再也看不到扁鹊内外经，天回医简，素问，黄帝内经，岐黄之术的诞生。”
“因为路都被你们给封死了……”
“尔等自诩人性本善，事到临头，却又尽显自私之相，张口闭口都是不管不顾的以命抵命。”
“可真要让你们废掉医家和医学，你们却又退缩了，典型的既要又要……”
“一边享受着前人苦心研究得来的医理成果，一边歌颂着神农氏、医圣和医祖的伟大。”
“而我今日偏要告诉你们，今朝每一本医书的背后，都必然存在成百上千次治疗失败的案例。医圣、医祖固然可敬，但那些推动了医学发展的无名白骨更加伟大。”
“同样的……回到此时此刻，当治疗失败的情况，落到了尔等或者尔等亲人的头上，你们却又瞬间变脸开始吵嚷索命……”
……
人性就是这样。
许尚从未抱有任何期待。
我们都希望用他人的性命，去推动医学的不断发展。
尔后我们还能享受到医学发展后的成果。
两全其美。
慷他人之慨。
无非就是多称赞几声无名之辈的伟大。
反正只要别伟大到自己身上，就都是你好、我好、大家好……
不然。
便得杀人偿命，以命抵命。
何其可悲？
又何其可笑！
当然。
许尚同样不赞成人体实验什么的。
他真正想表达的是……
“我告诉你们，如果真是庸医害人，那自当千刀万剐，我绝无半句话说，但端木景的情况不一样。”
许尚逼视向孔门白首贤哲，道：“他曾经面对的那两个母子病患，绝非他刻意医死的，而是当前医学的发展不够，根本没法子。”
“痉病现在只能命由天定，那两个母子可以怪老天爷，也可以怪医学不够完善……”
“却唯独怪不了端木景，因为他在生死的夹缝中艰难行走，此生已然可尊可敬。”
“端木景，把你随身携带的医书拿出来给诸位瞧瞧吧，也让大家亲眼见证一下传世医书，究竟是如何完成的。”
……
庸医草菅人命，当杀！
疯医进行医疗实验，亦当杀！
这两项严重侵害黔首病患的生命，都是万万要不得的。
与之相对应的唯一正解。
便是得用司法同样兜底医者的基本权益，才能有望于一次次治疗失败的案例中，推动医学的向前发展。
死去的病人要怪……那就唯有怪自己的命不好，没能生在医疗已经发展完善的年代。
这才是医理研究的正途。
很快。
端木景没有任何保留，他亲手把自己的部分积累给拿了出来，几册斑驳的竹简。
端木景：“这几册都是我随身携带的……有关对于痉病的记录……”
首先是几位医家上手传阅了一下。
尔后是虞蓬等小说家，他们固然看不懂医理，但端木景的用心，他们一目了然。
虞蓬也不得不佩服的道：“端木先生，失敬失敬，我也收回刚刚的民意赞同票。”
紧接着。
人宗鹖冠子和几位长老……
商山四皓，中原隐仕，禹陵姒氏，嬴政、华阳太后等人。
最后是儒家八派，孔门四圣、十哲、七十二贤的部分后裔。
这时。
荀子看着手中的医理竹简，道：“魏地产妇，诞子，发痉病，抽搐不止，清热草药无用……”
两条人命，换来了一则记录。
这便是医学的真相。
如此。
众多孔门贤哲也无奈的摇了摇头。
他们明白……己方又要败了。
突然。
白首贤哲颤抖着情绪失控道：“狗屁医学是在生死的夹缝中求发展，还什么医学就是格物理学……为了医理的发展就能治死人不受丝毫惩罚了吗？那死去的人算什么？算什么啊？我的儿子又算什么？他可是活生生的人啊！”
白首贤哲说到最后，已然是凄厉的嘶吼。
他希望能够获得在场之人的理解和同情。
然而。
他的一再歇斯底里，却让同为儒家贤哲的众人也无奈摇头。
当端木景拿出随身携带的医简之时。
一切就都不言而喻了。
不占理就是不占理！
你儿子死了，确实很惨。
我们表示同情……
却并不等于谁惨谁有理。
众多孔门贤哲确实迂腐，但并不意味着他们愿意强行颠倒黑白。
毕竟迂腐和彻彻底底的不要脸。
还是有区别的。
台上。
许尚漠然道：“想要医学发展的未来，不再有病人枉死，就必须得今朝之辈，以身化骨，堆积成医学真理……牺牲是不可避免的！”
白首贤哲嘶哑：“那我儿子呢？他最终只能化为医简中的几行字吗？”
许尚点头：“是的，如果你的儿子也得了痉病，暂且就只能添做医简中的几行字。”
白首贤哲：“这……这真的公道吗？那个逃走的医者，他……他……”
许尚：“后世自有公论。”
白首贤哲：“那我的老伴呢？丧子之痛啊！还有我的孙儿，他才六七岁就没了父亲……”
许尚微微垂目：“我只能说，请节哀，但这就是医学，不足就得发展，发展总得牺牲……而一例例病患的死亡，并非毫无意义。因为只有他们的死亡，才能换来后人的新生和希望。就像我们现在也受到了神农氏、岐伯和扁鹊的余荫一样。”
白首贤哲：“不……不……为什么会是我儿子，为什么……”
白首贤哲掩面而泣。
许尚深吸一口气：“这个世界是公平的，意外和明天究竟哪个先到，谁都无法预知。另外，我知晓庸医害人案，绝对是普遍存在的，只要发现就必须给予定罪……但端木景和痉病相关的案例，实乃医学本身的不足，于医者何罪焉？”
至此。
稷下医患之辩，暂且可以算是盖棺定论了。
白首贤哲伤心过度，在听完许尚之言以后，便当场蹬腿昏厥了过去。
子张正赶忙安排人把白首贤哲给抬下去休息。
待小插曲结束。
子思齐又得面临一个尴尬的问题，那就是司法与民意之辩的第四回合，他又输了。
这可真是……输麻了……
敢问，他究竟要如何才能赢许尚一把？
……
