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万道灵气浩浩荡荡如江河奔涌而来，王和直接开始尝试炼己。
这道炁的增效并不是单一的速率，王和现在要考虑的居然是，他的经络能不能承受如此强烈的冲击力。
所谓炼己，修行中先有三样要事。
一在宁魂。
脑中一点灵机，悬于识海之中，清澄如水，静定如山，似聚非聚，将消未消，是形散而神不散。
正是所谓的冥想之极。
二在死心。
心经曰：若自喜于炼丹之成就，则金丹自走，宝药自枯。
这并非是说，要心如朽木。
这所谓的心，是心思的意思；而心死，就在于杀灭杂念。
所谓宠辱不惊，目睹之，耳闻之，声色虽盛，却要心中不起一点波澜，自在空空。
三在活性。
心经曰：性者心之种，心为性之城。
也就是说，心性就像一座围城。外边的灵机想进去，里边的灵机想出来，都要先把这围城打破。
因此，死心活性，也是一体的事情。若把杂念杀却，围城自解，如此性灵自活。
这三件事情，看似是三件，其实都是一体的。
炼己便是把这点心性锤炼至极，方能让身体成为炼丹采药的炉子。
如果只是单纯地和筑基时一样，按照周天运转真气，那精、气、神依然会凝实，而这实际上也是其余人继续提高真气修为的方法。
可是内丹是要性命双修的。
如果仅仅是提高真气，那随着修为的提升，渐渐地便让真气把精、神的修为甩下一截。
精为命之本，神为性之根，所以，符箓派修士不光命修为比金丹派低，在心性上，其实也没有金丹派那种超然物外的心态，故而只能一再强调清规戒律，又要远离红尘。
设置清规戒律的初心是安养心性，但随着一代代修缮、增补，就好像在人心上加上一层层的锁，已然是矫枉过正了。
不过，王和突然想到，真清派的存想功夫，其实也有温养元神的作用。
他恍然大悟。
方丈将希望寄托在他的金丹篇上，其实也并非没有道理。
门中许多人都已经有了十几重天的修为，而在存想功夫的修行上，也没有落下太多。
精气神的三品修行，他们其实或多或少地都修行了其余两品，正是苦于第三品如何修行。
而按照陈不剑所说的，他们大都是依靠外丹和灵药。
但这种外来精华，只能补足后天之精，然后再反哺先天之精，所以收效甚微。
金丹功夫，好久好在，从始至终都是把精、气、神三品一同修行的。这就好像是阴阳相生，三品之间用一种精准到极致的平衡，一齐炼化，最后才能起丹。
这种修行功法看似简单，却如同要人信手画一个精准的圆出来，差之毫厘，谬以千里。
王和忍不住感慨，真清派这么多人这么多年，居然也想不出这修行的法门来；
这金丹派心法当初的创始人，该是怎样的大天才？
不过，他这一点感慨刚出，便如空明识海中的一点嘈杂，冥想功夫立即就破了。
要心死性活，从来不是简单的事情。
更何况王和心里还装着那么多的大事，难免便跑出一丝情绪。
只有真正试过冥想的人，才知道不生杂念是一种什么难度。
只要一个恍惚，忽然便被身边的某个声音吸引住；
又一个恍惚，紧闭的眼皮似乎不受控制，眼皮子底下渗出的黑红的光便开始变换形象——即使是闭着眼睛，对这一片黑暗的凝视也是一种杂念。
更何况王和这样，要睁着眼睛冥想。
有一种偷懒的方子，就是把注意力集中在眼前的某样东西上，或是在心中摹画出某样东西的形状。
但是这种方法，只是一种集中注意力的方式，这点注意力就好像是平静如水的潭子里冒出的一个大漩涡，本质上也是一种念头，只是将所有杂念集中起来而已。
王和咬紧牙关，把一口气沉下来，继续杀却杂念……
随着他心中空明之意渐盛，真气的运行也渐渐平稳下来，丹田中光彩熠熠，开始真正的发生质变。
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