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泽最后总结了一下，“格物，就是通过实践，不断排除错误的，保留美好的，比如理论错误，得不到想要的结果，便可以排除错误理论，得到正确理论，再去做正确的事。”
“这和我们上次争论的‘实践是检验真理的唯一标准’有相似之处。”
说到这里，泽看了一下风，风不好意思的点点头。
“上次的争论是我钻牛角尖了，我亲自试验过，应该在‘实践’前加上‘不断’，不断实践才是检验真理的唯一标准。”
“真理极为难得的，一次实践证明不了什么，那只是在特定条件下得到特定结果，只有不断实践都不能推翻的，才是真理。”
“以前正说屠龙者终成恶龙，以此判断我们世界最终的走向，我就不同意。”
风说着说着就正经起来，扞卫世界的荣誉，相信他曾经奉献过的人们，是他从不犹豫的事。
“不是每一个世界的每一个时代中，屠龙者都成了恶龙，这句话就不是真理，它没有一直发生，一直出现，一直成立，总有例外出现，所以只是不严谨的论述。”
“我们认识世界，必须看到世界的变化，不能机械的以当前认识判断未来发展。”
“我说完了，你们继续。”
泽没什么好说的了，“我认为用善恶为意象，表述通俗易懂，人人都知道善恶无尽，为善去恶，就是要矢志不渝的排除错的事，坚持下去，才能看到真理。”
几人都在整理收获，风和泽表面说的简单，其实蕴含的道理很深刻，放在其他地方同样适用。
安静了一会儿，旭开口了。
“我是第三任共主，一出生，便生活在苍首领治下，看到的是各部落安居乐业，人们淳朴自然，但在历史记载上，正之前的时代，常有人相食的事情发生。”
“由于文字在苍时代才出现，对以往的记载，只存在有限的石刻图画，我感受并不深刻，却也知道那个时代极为残忍。”
“书上说，是生产力不发达，人类无法有效利用自然资源转化为生存资源。”
这段历史是无法回避的，才几百年时间，那些石刻还没有风化，人类社会无法否认这一点，正没有否认，他都是那个时代的经历者，苍有亲人从那个时代过来，都知道这是真的。
说起来不光彩，却没必要回避，旭尽管说起来情绪不高，也没有刻意美化。
“正首领出现后，尤其是正首领的种种行为被人们模仿成自然后，人相食的事，基本杜绝。”
“虽说有生产力发展的因素，但人相食并没有被禁止，它还是消失了。”
“我认为，是因为那个时代的人们，已经有了朴素的善恶，就算只是因为正的行为，让他们认为超出正行为的事不好，但时间长了，他们确实萌发了这种善恶。”
他不是故意拍正的马屁，有文字记载以来，许多民俗传说都有了文字记录，只需看看每年递上来的数据，就能知道真实情况。
“深入表象看本质，以前的人只是披着人皮的兽，正首领之后，人才真的成了人，基本表现，是人们模仿正首领，产生了朴素的善恶观，形成原始的世界观。”
“从正首领，到苍首领，再到我，我一直在思考为什么要引导人们的行为模式，现在，我明白是要让人们分辨善恶。”
“人们称我们这些老共主的行为是德，我认为，明辨善恶的东西，便是德，也即是第三句里说的良知。”
这话一出，在场众人都陷入思索。
知善知恶是良知，良知便是德，而德，正是他们以前不知不觉做出的行为模式，究竟能否成立？
苍叹了口气，“我不知道是不是德，一开始当上共主，我只是遵循正首领的意思，现按照他以前的习惯做几年。”
“当时我不以为意，但因为尊敬正首领，才认真按照正首领的意思做了几年，那几年，我看到了太多东西，也学正首领去开荒、种地、养猪、喂鸡。”
“我去过距离部落两百公里的易货场，吃过离住所五十里的河水，住过雨天会漏水的草房，养过一百只鸡死了九十三只，我太清楚天下多数人的样子，所以做什么，我都会下意识参考这些人的情况。”
