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大宣人认为，五月是“毒月”、“恶月”，因为“五月到，五毒出；五毒醒，不安宁”。
因为在这个月份里，蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍这“五毒”尽出，危害人们的生活。
而“恶月”，是说五月环境条件恶劣，高温而潮湿，于五毒有利，于人害处极大。
在太史公司马迁的《史记.孟尝君列传》中就曾说道：“五月子者，长与户齐，将不利其父母”。
在东汉古籍《风俗通义》中，曾说道：“五月五日生子，男害父，女害母”。
东汉思想家王充所著的《论衡》也曾说道：“子以（此月）生，精炽热烈，厌胜父母，父母不堪，将受其患。”
而五月当中，人们又把初五这天视为最不吉利的日子。
五月份中，人们选出九个日子，称之为“九毒日”，全称为“天地交泰九毒日”，这九个日子分别是逢五、逢六、逢七。
五月初五，排在九毒日之首，这一天便首当其冲，被认为是五月中最不好的一天。
究其本质，还是因为五月份环境恶劣，细菌病毒蚊虫五毒滋生，不利于婴儿的生长，同时这个月人们忙于农事，如果孩子在这个月份出生，则会耽误农事。
老百姓自然未必知道这些说法的典故，但却记住了五月不好这个结果。
就好像楚清那个世界中，流行“正月不剃头，剃头死舅舅”一样，百姓不知道为什么会有这样的说法，却记住了结论。
因此，这些结论给了他们“生子不举”的理由。
生子不举，即生了孩子直接溺死或扔掉。这个“子”不分性别，男孩照样弄死。
水毛毛说孩子们都是河里捞上来的，那就是南方河多，好溺死，扔进去时心里说句“要是死了下辈子托生个好人家，要是不死，那就被水冲到哪儿就去哪儿活命吧”，以蒙蔽自己不养孩子的狠心。
在楚清看来，“不举子”的真正原因有两个，一是穷，自己都吃不饱，拿什么养孩子。
不过关于这一点，楚清很是反感，不养就别生，既然吃不饱，哪儿来力气去搞被窝里那点儿事，弄出人命了，说溺死就溺死，不说一个生命就这样没了，单说生孩子的女人不也白受一场生育之苦？
二是顶不住世俗舆论。
生个“五毒月”中最毒那天出生的孩子，连带整个家庭都被认为不详，饱受邻里白眼和欺压。
这一点，楚清更反感，孩子是自己的，不给孩子撑一片天，还要怪孩子带累家庭了？
还是那句话，生不起就别生。
带着这样的思想，楚清看向厨房那边，很有些心疼那些孩子。
里面的孩子们已经有笑声传出来，他们轮流玩着甘来的双锏，试着也去砸那些猪肉。
甘来已经开始往面饼坯子上摊肉馅了，并不需要再砸猪肉，但依然由着他们祸祸。
稍大些的孩子在制止小孩子们，一是锏太重了，怕他们伤到自己，二是这样糟蹋人家的东西，太不像话。
“没事，砸吧，拿住了别砸到自己就行，把那个猪腿也砸一砸，今儿人多，光是里脊不够吃。我们主子做的小酥肉可好吃了，你们砸匀实点儿，晚上咱们吃小酥肉！”
甘来一边手脚麻利地做肉饼，一边跟孩子们说着，对外也跟大家一样叫“主子”。
这就把楚清的“活儿”给安排上了，楚清笑了，刚才的不良情绪一扫而空。
